这个三法印比较复杂一些，但是也是好理解，我们三法印可能稍微发挥一下，我们先把文念了。“三法印”，什么叫法印？“法印就是标志”，以这三个标志来区别佛教还是其他的，非佛教。所以说法印就是标志，这个是“佛教跟其他教派相区别的标志”，那么就是说是不是佛教，就看符不符合三法印。我们经常这么说，不管是佛说的，或者天人说的，菩萨说的，罗汉说的，鬼神说的，只要符合三法印的都是佛说，这个话大家都经常听到吧。那就是说你符合三法印的都归在佛说的一类里边；如果不符合三法印的，即使你贴的标签是经、是佛说——那是伪的、假的，不是真的佛说。那么我们要简别是不是佛说的，就是由三法印来印证。所以我们看一部论，现在的著作，它是不是符合佛的三法印的——是符合三法印的，不管你是鬼神说的，也可以收在佛教的里边；如果你不符合三法印的，那就是不能摆进去。所以古代的大德们他们要收藏经，不是随便收的，都经过高僧大德简别过，符合的才能收进去，很多伪经、假的经都不能收进去。那么有一些，他给你标明这是伪经，收也收了，但是给你标明是伪经，不是真的，那就是它不可靠，但是它也不一定不符合三法印。

“三法印是由缘起支作基础而发展的”，它离不开缘起。“佛陀论证了人生是‘无常’‘无我’之后”——这就是无常，就是佛的证，修道、证道证到的，一个是无常，无常是容易感觉一点，无我就难了，这个微细了。他证到无常、无我之后，“随即显示：这样观察五蕴的无常无我，当下即是解脱”，那就是照见五蕴皆空，究竟涅盘，只要能够知道它是空、无常、无我的话，那当下就是解脱、涅盘，这个解脱就是涅盘了。所以说，这个三法印就是下边三个：“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静”，这是从佛的亲自证验里边流露出来的三个印，这就是三法印。其中“诸法无我”，在《阿含经》里边虽然没有说“人无我，法无我”，这个时候，《阿含经》在原始佛教里边还没有分得那么仔细，但是我们从很多地方就看出来，实际上这个在《阿含经》里边的无我，是包括着两层意思的，不但是补特伽罗无我，法无我的意思也有，即是人空、法空的两层都有。一般我们都认为《阿含经》是小乘教，只讲人空的，那么这里就是说不一定，也讲法空。印顺法师就是在《阿含经》里边尤其是《杂阿含》，发现了最高的中观道理里边都讲得有，所以我们说“仁者见仁，智者见智”，这个法的深浅大小不在经上看的，各人各的看法都不同。你说你看《阿含经》是小乘的话，那可能你自己本身是小乘根机，你看到《阿含经》是小乘，为什么？印顺法师看起来是中观，不是小乘。那么海公上师更进一层了，那就是他以修的根机看，那么大乘的根机看呢，《阿含经》是大乘，那么你说《阿含经》是小乘的话，那你就是小乘，是你自己本身的问题。

“佛陀在这些学说里边，贯穿着一个根本原理——缘起论。”这些学说就是说，我们的十二支因缘也好，四圣谛也好，八正道也好，三法印也好，当然我们介绍了这么几个，其他的还有、还多。总的来说，中间根本的原理就是缘起论，什么都是从缘起出发讲出来的。“佛陀常说‘懂得缘起，也就懂得了法’”，你把缘起懂了之后，佛法也就懂得了；后边还有一句“你懂得了法的话，也就是见到佛了”。这个，所以说，我们要真正懂缘起并不是那么容易。“缘起论是佛法中的最高原理”，当然佛所证到的就是缘起，那么当然是最高的，也是不可说的，我们在说的都是它的边边，真正的缘起要亲证的。这一章我们讲完了。