一、名号：

亦称大愿地藏菩萨、地藏王菩萨、持地藏菩萨、悲愿金刚、悲愍金刚、与愿金刚。

 

二、功德介绍（意）

四大菩萨之一，被誉为“大愿地藏菩萨”，安徽九华山是其应化道场。依经典所载，地藏菩萨受释尊付嘱，出现于释尊入灭后至弥勒佛出世的无佛时代，济度教化六道一切众生后，自身方成佛道，且又有“地狱未空，誓不成佛”的誓愿，故被称为“大愿地藏王菩萨”。

如《地藏菩萨本愿经》云：“汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”

据《地藏菩萨本愿经》所载，地藏菩萨的本愿有四，因欲拯救在地狱受苦的亡母，故誓愿济度一切罪苦众生，待彼等成佛后，始成正觉。因此地藏菩萨以悲愿力救度一切众生，尤其对地狱中之罪苦众生特别悲愍，故有亡故者之亲友眷属，若为彼亡者诵《地藏菩萨本愿经》，则能度彼出恶趣。

地藏菩萨之功德分二宣说，其一乃菩萨自身功德。据《大乘大集地藏十轮经》卷一载，地藏菩萨具有无量数不可思议之殊胜功德，为一切世间声闻、独觉所不能测。经云：“此善男子。于一一日每晨朝时。为欲成熟诸有情故。入殑（jìng）伽河沙等诸定。从定起已遍于十方诸佛国土。成熟一切所化有情。随其所应利益安乐。此善男子。已于无量无数大劫。五浊恶世无佛世界成熟有情。复于当来过于是数。或有世界刀兵劫起害诸有情。此善男子见是事已。于晨朝时以诸定力除刀兵劫。令诸有情互相悲愍。或有世界疫病劫起害诸有情。此善男子见是事已。于晨朝时以诸定力除疫病劫。令诸有情皆得安乐。或有世界饥馑劫起害诸有情。此善男子见是事已。于晨朝时以诸定力除饥馑劫。令诸有情皆得饱满。此善男子。以诸定力作如是等无量无边不可思议利益安乐诸有情事。此善男子。具足成就无量无数不可思议殊胜功德。常勤精进利益安乐一切有情。曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所。为欲成熟利益安乐诸有情故。发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿。由此大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿增上势力。于一日夜或一食顷。能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类。皆令解脱种种忧苦。及令一切如法所求意愿满足。”

又云：若能每日念诵菩萨名号千遍，则能“现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事，不入其门，何况及身，是人毕竟得菩萨摩顶授记。”

而地藏菩萨也曾亲诺：“只要在未来世，若有善男子、善女人，对于佛法能起一念恭敬，我就会用百千种方法来度脱这个人，使他们能于生死中，速速解脱。更不用说那些听闻到各种善行，能于念念中修行的人，我会使他们于无上佛道永不退转的。”

以菩萨之悲愿力故，念诵《地藏菩萨本愿经》具有不可思议的殊胜功德！经云：“若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。当次居家，若长若幼，现在未来，百千岁中，永离恶趣。能于十斋日，每读一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。”

《大乘大集地藏十轮经》云：“假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所。于百劫中至心皈依称名念诵礼拜供养求诸所愿。不如有人于一食顷至心皈依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求诸所愿速得满足。所以者何。地藏菩萨利益安乐一切有情。令诸有情所愿满足。如如意宝。亦如伏藏。” 

 

三、赞颂（语）

如是发净信心思地藏菩萨无量功德而生欢喜、敬重而念颂言：

安忍不动，犹如大地。静虑深密，犹如密藏。

地狱不空，誓不成佛。我今至心，归命顶礼。

 

四、礼敬（身）

思维地藏菩萨无量之功德，内心发欢喜，而虔诚顶礼三、七或二十一、百八遍，或右绕三匝、七匝、二十一匝、百八匝。

 

五、祈愿方式

心中默想自己现前当来之如法善愿而念“南无地藏菩萨”（三遍），然后口念自己之愿，希望地藏菩萨加被自己善愿成满（例如愿土地能够顺利生长果实，父母少小离别者能早日相见，出远门旅途平安，亡故亲友眷属往生净土等）。

所谓有求必应，心诚则灵。祈愿成功之关键在于：（一）虔诚恭敬，相信三宝有力量成办自己之心愿，持续地祈求；（二）所求应是不损害他人利益之事，也就是要明白佛菩萨善愿满足，恶愿不会满足的。（三）不论此尊之像做工庄严、细致与否，皆不应说此像不好、不美、甚难看等等；不论此尊之像以铜、金、木、石、泥乃至巴掌大的一张纸或以商标形式出现，皆应存恭敬，皆能得福。 

 

六、介绍地藏菩萨事迹功德之经文

《地藏菩萨本愿经》、《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》卷上、《大日经义释》卷七、《十地经》、《大乘集菩萨学论》等。