宗宙法师:怎样才会不诽谤正法

讲述 | 宗宙法师

通过求来的法,可以饶益众生。能饶益众生的这一分正法,如果我们把它舍弃,从自利来说,等于是舍弃了我们能得好处的那一分法;从他利来说,障碍了众生能得这分法的利益。也就是说,佛陀辛苦求来的法被我们舍弃了。比如说我们学禅宗,说净土宗不好,“都是些老太婆做的事情,我们是善根利器,不要那些”。这样就把佛求来的这一分法舍弃了,合那一分根器的人的利益也被损害了。因此,这个对境造业是很严重。反过来,假如净土宗认为禅宗不好,说“我们净土宗是三根普被,三藏十二部,一切都导归极乐。修禅不立文字,是不对的”,如果舍弃禅宗的这一分教法,那也是舍弃了佛法,这样也是罪过很大。任何宗派都一样。 

赞叹自宗是对的,很好;但是排斥、舍弃他宗是不对的。对于他宗,是可以客观地评论的,但是不能舍弃。如果你在评论的时候,是佛法的话,就不能舍弃。比如唯识说有部不对,哪里不对?“这里一二三不对”“外境实有不对”。这是可以说的,这不成为谤法。如果说“有宗不需要”,或者说“不是佛说的”,这就成为舍弃正法。 

那我们要谨慎,凡是没有极高的智慧,通常都会有这样的诽谤正法出现。为什么呢?你要不诽谤正法的话,必须要通达“一切圣言不相违背”;“不相违背”的话,你就必须要了解他的宗有这样的密意和意趣。如果没有了达这个意趣,你在了解到两个相违的说法的时候,比如说有宗说外境实有,唯识说外境非实有,这两个语言上直接相违背的说法出来了,你没有智慧、没有达到两个能够会通,对他的密意是什么、究竟的意趣是什么不了解的时候,自然,要么你说有部错了,要么你说唯识错了,然后你可能就会生起谤法的心,你想:“我喜欢这个,我选这个,我不要你的(那个)。”这是通常容易生起的。因此,不能见为“一切圣教不相违背”的话,那是很容易就会谤法的。还有说“和修相违”的一种看法,也能够生起谤法的心。