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2018年7月24日
7月23日下午,浙江省上虞区多宝讲寺“2018俱舍论义理教学研讨会”进入《业品》论文研讨环节,涉及到21篇论文。
业对于我们改造命运和修行解脱至关重要,而十业道对于我们观察自己当前的思想行为,乃至决定来生的去处,直到最终成佛都有极其重要的意义。
现在选取部分研讨精彩内容分享给大家,供学修参考。愿能作为深入增上闻思修的助缘,让《俱舍论》这部“聪明论”开启您的“慧毒门”!
主题:《业品》之业体、得舍戒因缘、十业道
时间:2018年7月23日下午、7月24日上午
发言作者:
别解脱戒无表(圣云法师)
依《俱舍论》析无表增长之理(宗宏法师)
律仪的成就与弃舍(证慈法师)
依《俱舍论》略辨别解脱戒之得舍因缘(传仪法师)
由“一业引一生”引出的思考(宗幻法师)
扫除语言垃圾(庆智法师)
戒能杀“烦恼贼”
在律藏里面,常把烦恼比喻为“贼”,而佛法的戒定慧三学,则正是对治烦恼和灭除烦恼的次第——戒好比是先把贼抓住,定是把贼绑住,慧就是把贼杀了。《俱舍论》里说,我们的心一直保持善念很难,而我们由受别解脱戒所得的别解脱戒无表戒体,却能够一直任运增长,这显示出它的殊胜。有部认为无表色是色法,是实有的。受戒后持戒清净,那么戒体就会“肥充增长”,而受戒后不善守护,常常犯戒,戒体便会羸损。当受戒者怀有别解脱戒无表的圣法,奉敬守护,清净无犯,就能成为修行圣道、断除烦恼的基础。
业如何增长广大?
我们都知道业会增长广大,但业是如何增长广大的呢?造善业,如受戒产生的无表色,只要没有舍弃,之后不管起乱心、不乱心,无表色都会存在。不仅存在,而且还会相似相续,增长广大。
以受具足戒为例(得戒后不舍),得戒体时发初念七支无表,之后每一刹那都有七支无表,累计七支增长。如同存钱,一刹那存七元,第二刹那再存七元,后面每一刹那都存七元,不断增长。有法师的论文提供了一种算法:如果以一天一夜(24小时)之中有6480000刹那计算,每刹那以七支增长,业在一天中就增长45360000倍,一年能以过百亿倍的速度递增。这种内身因果的增长,一切世间外部因果无有能比。
“莫以善小而不为,莫以恶小而为之。”无表业的增广是如此之大,如果我们能在生活中善用业果,学会取舍,不仅心存善念,而且口出善言、身做善事,比如精严持戒、恭敬三宝、孝敬父母、忏悔恶业、多发善愿等,会让净妙善法迅速充盈,修行资粮也能增长广大!
研讨辩论要注意概念的定义
否定词容易产生歧义。如果问“有没有成就杀业道”,这个很好判断。但说“不杀”,指的是什么?“我成就不杀业道”,把这个“不”字前后次移动一下,“我不成就杀业道”,那两者是不是一个意思?这个是定义的问题,因为在否定词方面我们可能会存在歧义。就像佛教中说“非天”,那我们人也是“非天”——我们不是天人。但是我们知道佛教中的非天主要是指阿修罗,对不对?主要是看你想表达什么?
有说粗语也属于绮语所摄,那么说粗语的时候是犯了一个业道,还是两个业道?——这个就是定义上的问题。比如说烦恼当中的不正见——邪见,你可以说五个不正见都叫邪见,这没错,但是你说除开另外四个之后,剩下的那个叫邪见也可以,对不对?就是说绮语本身的定义就有一种广义的和一种狭义的,从狭义上来说,那就是仅仅是指绮语;从广义上来说呢,那所有的粗恶语之类都是绮语。