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认识烦恼

2016-06-20 14:13:40 分类:学僧文稿 1004次浏览

认识烦恼

作者:居士 刘杭

  ‘观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是……’每当读诵《心经》时,心中总能生起欢喜的感觉,但并不解其中密意,甚至于什么是五蕴也不清楚,跟随大宝恩师学习了《大乘五蕴论讲记》后,才知道这短短的篇幅中隐藏着如海洋般深邃的内涵。

  学习《大乘五蕴论讲记》,首先明白了佛为何要说蕴、处、界,佛说法都有原因,有对治作用的。佛说五蕴,我们的身体是色蕴,是四大种及四大种所造诸色。我们的感觉是受蕴,我们的思想是想蕴,我们的造作意志是行蕴,我们能了别一切法是识蕴,根本没有一个‘我’在里面。

  佛说五蕴是为对治众生的一性我执。再打开来引申为十二处,六根、六境相对的时候,产生相应的识,并没有‘我’在里面,佛说十二处是为对治受者我执;再打开来引申为十八界,六根、六境、六识十八界都是无作用的,一切法都是因缘和合,并没有‘我’在起作用。佛说十八界是为对治作者我执。宇宙万法,佛用这三科把它包含无遗,一切众生,宇宙万法都是从五蕴、十二处、十八界而造成的,佛讲法的目的是为破掉人我这个执着。

  其次也明白了诸心所法的体相、业用。未学佛之前,不知道自己杂念多,学佛之后,才知道自己心中刹那刹那生灭着无穷无尽的烦恼杂念。而学了《大乘五蕴论讲记》之后,能诊断自己的烦恼,如恩师说,要想消灭敌人,先要知道他长得什么样子。学习法相最大的受益之处,在于学会了别烦恼体相业用,知道识别这是属于受心所的、这是属于想心所的,这是属于行蕴中的一个随烦恼的,在了别心所法之后,下一步要根据师教导我们的方法学会对治,将心意识从烦恼心所转到善心所中去,令恶业消除,善业增长。

  以前自己经常为一些不如意事烦恼,现在想想这只是根、境、识三和合后,领纳到心中产生的一些烦恼心所。以前自己喜欢争强好胜,什么事都想胜人一筹,‘心高举为性’,现在知道这也是一个随烦恼,属于憍、慢,而憍慢在世间法,我们作为一个词来用,但在法相中,又有严谨的区别,憍是自我陶醉,自以为了不得,而慢是和别人比较而来。而根据对方的差别相,慢又分七种。

  以前自己对世间各种知见很迷惑,现在知道有五种邪见,作为一个如法修行的佛弟子,应杜绝这些能障正知正见的邪见。以前自己对佛法的要义不甚明了。现在知道佛法是向内求的。外道是向外求的,学习佛法是为了破除烦恼我执。‘先得法住智,后得涅槃智’,要明白一切法空,先要知道一切法缘起的道理……

恩师教导我们:‘修行的人是勇士,是跟烦恼打仗的勇士。’弟子要在师之引导下学会做一个金刚战士,能破一切烦恼,不为一切烦恼所破。

恩师告诫我们:‘听闻要靠善士的指导,听闻了解之后,心要转,法是净化我们的心的。’这一点,弟子感触很深,通过《科颂讲记》、《大乘五蕴论讲记》两门课程的学习,弟子觉得学习佛法是打开智慧之门的金钥匙,是对治我执的良药。虽然弟子愚昧钝根,但也从听闻中生起极大的欢喜心。