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【释迦牟尼佛成道日】佛陀的一生之成道

2021-01-20 00:00:00 分类:佛功德赞 767次浏览



一、名号

释迦牟尼佛亦名能仁寂默、释尊。佛共有十号,所谓如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。


二、功德介绍(意)

经说佛出现世间,是万一难逢的,如优昙波罗花不常开现。这一原因,由于佛出现于世间,先须生起殊胜菩提心,中间须得积三大阿僧祇劫等无量长远时间的伟大福慧二种资粮,具备佛刹圆满清净,及愿力圆满究竟,化众圆满成熟等无边因缘齐备时,佛始出现于世间。这种因缘很难齐备,由于这一世间大部分住在黑暗时节中,佛出现的光明时节,那是万一难逢的。如《入行论》中所说:“夜间昏黑密云中,电光刹那一闪照,此喻由佛功德力,世间福慧得暂生。”这是说三界轮回中一切众生,生一微细善心,也是不易的,何况佛之出现于世间其为很难之理,由无垢智理是可以证实的。

虽然王族的生活优裕而舒适,但太子却并不贪恋这些世间的享受,太子曾由城之四门出游,见到生、老、病、死等现象以及修道的沙门,深感人生之苦痛与无常,遂萌出家修道之志。于十九岁,太子夜出王宫,自脱衣冠为沙门。初访毗舍离国求教,复至王舍城求道,但都没有得到解脱之境,遂至摩羯陀国伽耶南方的优楼频罗村苦行林,开始六年的苦行生活,当时净饭王派了五位侍者与太子一起修行。

苦修期间,太子日食一麻一麦,虽至形体枯瘦,心身衰竭,但始终未能成道,遂出苦行林。当时,共修的五位侍者,误以为太子退失道心,遂舍之而去。



太子来到尼连禅河沐浴,接受牧女乳糜之供养。恢复体力后,至伽耶村毕钵罗树下,以吉祥草敷金刚座,东向跏趺而坐,端身正念,静心默照,降伏诸魔,入诸禅定。

那时,大地发生六种震动,薄伽梵从身中放大光明,普照世间,诸方朗耀;并使三恶途诸苦顿息;诸无暇流断;一切有情瞋、骄、怨恨不能损害。就这样薄伽梵刚一证得一切智,金刚手即安住其心中,以一百零八称号而作赞颂。一切如来对金刚手赞说:“善哉!” 诸天子说道:“善友们,这位大士现证圆满佛陀,散花庆祝吧!” 熟悉过去的诸天神则说:“未作指示之前,暂不散花。” 那时,十方诸佛赞道:“善哉!如来现证圆满佛陀。” 同时伸其右手作势慰问道:“身无疲劳得安息,不劳而证胜菩提,自觉一切法自在,是否如是请答言。” 同时分光现出化身诸菩萨,齐来供献覆盖成佛道场具足大光明网的诸种宝伞,他们于薄伽梵释迦牟尼座前,恭敬顶礼而如法供伞。

于是薄伽梵仍结跏趺坐,腾身七多罗树量高空而说道:“道流已断,诸苦已息,诸漏已尽。” 由此,一切天子始齐散花供养。于是净居天诸天神齐供沉檀末香;光音天神齐供宝伞宝幢;梵天众齐供宝网;魔天子诸善神齐供宝盖;自在天神齐供金莲花;化乐天神齐供悬彩;兜率院天神齐供天衣网缦;夜摩天神齐供香珠鬘;帝释供涂香;四大天王供各种香花;空中诸神齐供小金铃网;天界诸天神齐以花敷大地,供而作赞,将菩提树王庄严得十分美妙。就这样遍满虚空的诸菩萨齐来供佛作赞。佛世尊自己也说偈道:“予乐拔苦福业成,为成具福有情意,降魔速获大菩提,现证涅槃寂灭乐。”

就这样世尊示现成佛事业,是为利应化众生,而示现殊胜化身的事业。佛世尊本来是于无数劫前,早已成佛。《大悲莲华经》中说:“世尊本来于不可说无量劫前,早已成佛,名顶髻王佛。为利此间浊世诸众生,而示现殊胜化身事业,直至有情未尽际间,将不断示现化身事业。” 以上成佛情况,是就一般共通成佛情况来说的。



当知具大悲的佛世尊为利我们浊世无怙众生,从兜率降于此世间,而示现入胎、诞生、居宫游戏、完婚、苦行,以及在菩提树下降魔,成佛等诸事业。这些善妙事业,从一一事业中,都作出了成熟解脱无量无边的应化众生,都受到人天大众以无量供具来作供养,以及如此这般不可思议的种种化现等。想到这些当心生敬信。

特别是如颂所说:“诸事业中说法业,最为殊胜以此故,一切智者从说法,恩中忆念佛世尊。” 所有佛转法轮的事业,一切都纯为调伏应化众生而作。此中从最初对于五比丘教导披上下僧衣等毗奈耶学处,及四谛法门起,直至最后度化外道师极贤成就阿罗汉,以及对侍众开示无常之间,所有佛所说的一切法,全都是为应化众生,解脱和证得一切智的方便而说的。

因此,应当知道所有佛所说的一切法,全都是为一补特伽罗成佛的方便而说的。尚因想到具大悲的佛世尊为了从轮回及恶趣苦中解救我们,安置我们于佛位起见,而说所有这些一切法门。应由忆念佛的功德,及大恩、大悲之门,励力生起敬信,而作供养与虔诚祈祷。佛世尊最初对五比丘说苦谛之相,是从无常开始宣说的;最后示涅槃时,说“一切有为,皆归坏灭”,这样始终开示无常的这一关键,具智的人们如果能很好地思考,才能知道这是鞭策人们急起勤修的一种最要关键。



思惟佛之功德,是积资净障的无上方便,是与大乘道的根本正合的。对于生起菩提心来说,必须有由思惟佛之功德,而希求证得佛德的这一发心,如果没有对于佛之功德敬仰欲得的意乐,合量的菩提心是不生的。这是至尊怙主弥勒所说的。以此由于见到大乘道的根本为生起菩提心,而不可没有由思惟佛之功德,生起敬仰欲求证佛德的这一意乐,也就想到意乐修行次第为修要的人们,须观佛之功德,是极为重要!所以略说少分。

佛又说:“阿难,如有众生忆念佛陀后感慨不已、汗毛直立、因生信而掉下热泪,此等众生皆不会再堕入恶道。所以众生皆应精进行持不放逸法,如来之菩提及余善根也依此而得。我成佛与涅槃后,任何仅仅念诵一句“南无释迦牟尼佛”、或向佛顶礼之众生,愿此等众生灭尽一切业障、于如来刹土中获无上菩提,并于最后亦能显示涅槃。”


三、赞颂(语)

如是发净信心思本师释迦牟尼佛无量功德而生欢喜、敬重,而念颂言:


具足百千妙善所生身,

能满无边众生愿欲语,

如实而观遍知无尽意,

于是释迦主尊求加持。


诸事业中说法业,最为殊胜以此故,

一切智者从说法,恩中忆念佛世尊。


三界一切诸众生,一切恶趣令清净,

转于无上妙法轮,释迦狮子我敬礼。


四、礼敬(身)

思惟释迦牟尼佛无量之身语意以及事业功德,内心发欢喜,而虔诚顶礼三、七或二十一、百八遍,或右绕三匝、七匝、百匝。


五、祈愿方式

心中默想自己现前当来之如法善愿而念,南无本师释迦牟尼佛(三遍),然后口念自己之愿,希望释迦牟尼佛加被自己善愿成满(例如愿种姓圆满、事业增广、断除烦恼、解脱轮回、早发菩提心、利益众生、证得佛道等。希望我也能像您一样获得圆满的智慧和三十二相八十随好色身,能利益一切有情)。


所谓有求必应心诚则灵,祈愿成功之关键在于:


(一)、虔诚恭敬,相信三宝有力量成办自己之心愿,持续地祈求;(二)、所求应是不损害他人利益之事,也就是要明白佛菩萨善愿满足,恶愿不会满足的。(三)、不论此尊之像做工庄严、细致与否,皆不应说此像不好、不美、甚难看等等;不论此之像以铜、金、木、石、泥乃至巴掌大的一张纸或以商标形式出现,皆应存恭敬,皆能得福。


六、详细介绍释迦牟尼佛事迹功德之经文:

《佛本行集经》、《六度集经》、《佛所行赞》、《贤劫经》、《菩萨藏》、《报恩经》、《贤愚因缘经》、《因果经》、《大游戏经》、《大悲妙法白莲华经》等。


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