2017皈依专题开示

 

宗宙法师 讲述

 

〔2019版〕

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(内部整理资料 仅供学习参考)


目录

成为佛弟子的光荣之因

认识三宝的力量

皈依之后应该加强皈依的希求心

了解生命的状态

自己掌控来世的命运

发露忏悔往昔所造诸恶业

罪业之源——对身体、财产、亲人的贪著

求救的对境所具备的四个条件

修行皈依的要点

皈依对来世和现世的好处

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关于皈依的开示

宙法师

2017年闰六月初八,观音殿

好,下面皈依已经圆满了,祝贺你们成为光荣的佛弟子了。光荣的佛弟子,意思就是说,我们成为佛弟子,是很光荣的。光荣的事情,光荣的身份,就很值得跟别人经常提起。当然,现在让我们去跟别人说我们是佛教徒,不知道别人会不会认为我们是很光荣的。不管能不能做到很光荣地去说,我们应该有一种光荣的心态。

成为佛弟子的光荣之因

为什么会光荣?这里给大家阐述一下。光荣的东西肯定是好东西,那么没有拥有这种东西,我们就应该去追求,去拥有。已经拥有了,就会去珍惜,珍惜了还想要更多,这就是很光荣。作为一个佛弟子,你们可能因为各种的因缘来皈依,然后各种的因缘进行皈依之后的学修。那么我们应该有一种心态,觉得佛法难闻,佛陀难遇真正成为圣者的僧宝也是稀有难遇。我们一旦遇上了,那么就觉得非常幸运。因此我们要去思考,遇到佛法之后,如果没有老师,也没有信佛的朋友,我们甚至都不会去想,这些佛经看了有什么用处?修行佛法有什么用处?就是连这样的念头都不会生起。也不会生起求解脱,求成佛的果位,没有这样的想法,因为我们觉得这没什么意思。

有很多人皈依了,问他为什么皈依?说“我要成佛”。问他为什么成佛?“因为佛经说佛是最高的”。这些当然我们可以先记住,但是我们一定要努力地让自己的内心有这种感觉。这种感觉是怎么来的?这种珍惜的,想解脱、想成佛的感觉,是靠学习、靠修行出来的。也就是说,我们学着学着,修着修着,它就会从没感觉到有感觉,这就是进步。既然大家,在座的已经都是皈依的佛弟子,那就应该明确目标,然后思考如何达到进步。

认识三宝的力量

我们树立了一个目标,比如说“我想生起一个真诚的,想求解脱、想求成佛的心”,这作为我们预定的目标,目标是要成佛和达到解脱。得到解脱和想解脱这两个,一个是终点,一个是起点。那么现在我们树立一个“我想发起解脱的心”,或者“我想解脱的心”,或者“我想真诚地皈依的心”,这也可以算是一个目标。

然后我们现在还没有达到这个目标,这又成为一个起点和终点。我们首先要树立这个目标,然后朝着这个方向努力。那么刚才我说了,我们要回忆十年前,在座的各位可能都没有想过皈依,现在怎么会想要皈依的?我们要想这种心是怎么出来的。同样的,我们十年前对世界的认识,对人生的认识,对苦的认识也不一样,那我们要回忆,这些是从哪里来的?我们分析下来,它不在我们的睡眠中,不在我们的单位里,也不是在我们的书本,或者其他的书本里,也不是我们自己去搜罗来的。那它是从哪里出来的?仔细分析起来,是非常稀有难得来的,这是诸佛菩萨的悲心和智慧的力量,使我们遇到了一些善知识,这些善知识给我们阐述了一些佛法的道理。

由于要让我们发起解脱的心,他就会告诉我们,我们现在所处的情况,是一种困境。被谁所困呢?被业力所困,被烦恼所困,然后我们种种的不自在。由于了解了这样的状况,我们就会不想要这样的不自在,我们就想要得脱离这种不自在的解脱,我们就生起了追求解脱的心。仔细的分析,这就是法的力量。

所以,当我们看到一本佛经,一本对我们有启发的(书),讲苦集灭道的道理也好,讲三宝的功德也好,或者某一位出家师给我们阐述的佛理,这些都可以归结为三宝的力量。因此我们要重新地认知,就是我们皈依之后应该如何进步。

皈依之后应该加强皈依的希求心

皈依之后必须做的就是数数地忆念三宝的功德,我们现在所处的状况,就是面临的老、病、死,还有衰。那么观察了以后,要寻求解脱的办法,寻求如何脱离这种困境的办法。这种办法依托于这个阐述的人,就是佛陀,还有随行的人,就是僧宝。那么现在就给大家讲一下,如何生起这种希求、皈依的心?我们皈依之后怎么去加强它?

今天大家已经作了皈依,但不一定有强烈的要皈依的心。只要我们现在认可:我想皈依,我决定要皈依了。这就可以得到皈依。但这不代表说,我们就已经有了所想要达到的这种皈依心的要求。作为皈依弟子,这个是我们应该要不断串修的。

了解生命的状态

首先,要生起这种心,一定要去了解我们生命的这种状态。首先是我们的身体在衰老,这个一定要先了解清楚。了解的方式有很多,大家可以这样去观察。你们居士每天要做的一件事情,照镜子要照吧?有没有不照镜子的?大部分还是照,不照的很少吧。既然我们大部分人都每天照镜子,那你照完之后,你照出什么来了?你照镜子主要是看什么?就正衣冠嘛对不对?以前是正衣冠,帽子戴得正不正,衣服穿得端不端正。现在主要是照面容,应该是这样吧?面容上是不是多了几条皱纹等等。但照完之后,我们做的办法是什么?把那个皱纹遮住嘛,然后脸上哪里有点不对的,把它先修理修理。如果我们的观察是为了照镜子以后发现哪里不太好看,把它变得好看一点的话,那就说明我们已经发现它不好看了。发现不好看之后,我们应该不要只顾着掩盖,不是说不用去整理你的仪容了,而是说我们应该仔细地观察。比如说你看到一根白头发长出来了,一个皱纹出来了,或者一个什么斑点又多出来了,我们应该真实地认知到,这就是老了,我已经在老化。

认识到老化,就不会仅仅想遮盖这个老化的现象,要接受我已经在老化,然后我不想老化,然后我应该从佛法里用些什么办法,这样去认知。如果带着这样的心态去照镜子,我觉得就是一举两得。既可以美容,又可以认识到人生的一部分真相,就是衰老的这个情况。

认识到衰老以后,接着我们还应该进一步地认识到:一般生命的流程,就是老之后会死亡。死亡的话,我们没办法从自己身上看到,因此要借助其他的众生。大家有没有亲眼看到过那些死亡的动物?有看到啊。我们不一定要亲眼看到死人,在看到死去的动物的时候,应该去想到,我们的未来也会有死亡的一天。这个大家相信吗?我们都会有未来死亡的一天,相信的是吧?只不过我们没有去想到底是哪一天,反正都不会认为是今天或者是明天吧,这是肯定的嘛。

那么就是说,首先要认识到,我们是会老的,老了之后会死亡的。如果检查身体的时候发现一个癌细胞等等,你就会想,死亡可能会在今年的年底等等。如果有这种心态,你就去观察,当你有了这个报告单和之前没有的时候比,你觉得你的生活是不是有所变化?我们并不是希望每个人都观想拿了张癌症肿瘤报告单,观想我要死了,不是这样的。就是说,我们要认识到,这一天是会到来的。那么我们认识到,“到来”,意思就是我们的眼光要放得长,长到我们已经老了;还要再长,老了之后已经死了;死了之后还要再长,长到我还有下世。当我们尝试一步一步地想到下世的时候,我们修这个皈依的心就快有一半了。凡是想对皈依有所感受的人,这个是一定要尝试的,没有这个就肯定没有后面的。这是第一点。

自己掌控来世的命运

当想到我们将要面对下世,那么下世,是谁在掌控是谁在创造?大家有过这样的思考吗?你们认为自己的未来主要掌握在命运手中呢还是掌握在自己手中?自己手中你是怎么掌控呢?比如说你想考大学,考这所大学和那所大学,这个你可以有一定的掌控力。你可以报考这所大学、那所大学,录不录取是对方在掌控,考不考是你在掌控;那么我想做这个工作和那个工作,想不想做是你在掌控,给不给你做是对方在掌控;你做得好不好,是你在掌控,能不能继续做,是你的领导在掌控。那么对来世你是自己掌控的话,你是怎么掌控的?你们是怎么掌控你们的来世?刚才不是说了,皈依的好处就是不堕恶趣嘛,不堕恶趣你就掌控了你的来世对不对?那我们都皈依了,我们都不堕恶趣对不对?都不堕恶趣,都掌握了来世,我们都生人天了。

现在我们要进一步的思考,就是我们要不堕恶趣,要生人天。如果我们说是自己掌控,我们学了皈依,今天又正式受了皈依的仪式,知道投生恶趣和善趣,它主要的因是什么?是不是善恶业?是的啊。那善恶业是谁造的?自己造的。自己造的善恶业,将来自己受这个苦乐果。这样,我们称之为自己在掌控。掌控不能等到投生的时候去掌控,应该在造业的时候掌控。造业的时候,那我们就回忆,我们这辈子,或者前辈子造的业,或者行为,是好事多,还是坏事多?做的好事是大好事,还是小好事?做的坏事是大坏事,还是小坏事?我问的这些问题,你们是今天第一次听说的,还是平时已经想过的?如果你们没有想过的话,那么皈依之后,要想生起强烈的皈依的心,这些问题必须要经常想的,想了之后,自己问自己,然后自己给自己答案。我今天问完了,你们记得回去晚上自己问自己。

发露忏悔往昔所造诸恶业

现在要问的是,如果造了很多的业,然后仔细回忆,发现好事没有坏事那么多。还有,没有几个很大力量的好事,都是些小小的好事。而坏事呢,可能会有很多很多的大坏事。这还有个前提,就是我们已经明白了业果,什么是善恶,这是第一个条件;第二个条件,我们清楚地知道自己做了什么什么。就是你做的时候能够清清楚楚地知道,而不是说糊里糊涂的,忘记了。第一个要知道什么是善恶业,第二个,在做善恶业的时候能够比较清晰地知道。

这样的条件下,我们就开始分析,我们就开始算。算了一下发现,如果好事少于坏事,好事的力量小于坏事,那我们就应该生起一种紧张、紧迫的感觉。为什么会紧迫呢?因为佛经里已经明确地的告诉我们,投生到善趣或者恶趣最主要的因,或者说最主要的影响力量,就是我们自己造的善恶业。如果善的力量弱,那就表示我们生人天的希望就小;恶的力量强,投生恶道的可能性就大。这时我们就有了这种忧患的想法,这就是皈依的第一个因,就是畏恶趣苦。有了畏恶趣苦,才会想要解救这个苦,才会去找人解救,才会找人皈依。所以这是第一个重要的事情。

那么当我们回忆的时候,不能仅仅想,我是个坏人,我干了很多坏事,我对不起三宝,我对不起谁。不要说你对不起谁,你不要说对不起别人,应该说对不起自己,还有对不起自己的前世。为什么呢?因为我们得到人身很不容易,你可以想象,你前世就像今世经过非常多的努力,好不容易种下了暇满的因,你现在长得六根具足,没有什么大的病痛,自由自在,想来寺院就来寺院,想做什么就做什么。你在这样的状态下还去干了很多坏事,把你这辈子的人身给浪费了,你的前世如果和你对话的话,一定会骂你,“你真是个败家子”。因为你的前世去做这些好事,不知道花了多少代价,而你这辈子拿这个身体去干坏事,不干好事,下辈子得不到更好的身体。那么就会后悔,就想我的生命浪费了,白过了,我为什么去干那么多坏事?那你就担忧了,担忧的时候你还要想,是不是我造了这个罪,佛菩萨很慈悲,“好,你干了这个坏事,我就给你一百年的时间活着,让你慢慢地忏悔。”不会。我们造了罪的人和没造罪的人是同样的,都是无常。我们的寿命有多长是不确定的。

造了罪以后,如果我们还没忏悔掉就突然死了,那我们就带着罪而走。带罪而走的话,就要感这个罪所生的这个结果。那么会生到哪里去呢?去恶道。因此,我们要有一种紧迫感,造了罪要感果,但是我们还没忏悔就已经命终了,那么就没希望了。现在就要想,既然已经造罪了,要赶快想办法。我们已经皈依了,我们为什么皈依呢?就不想堕恶道。为什么不堕恶道要去找三宝?因为三宝有救度的能力。三宝为什么有救度的能力?三宝能告诉我们什么是善,什么是恶;还有,做了恶以后要怎样去忏悔。

罪业之源——对身体、财产、亲人的贪著

忏悔,首先要知道,造罪的时候,这个行为是没意义的,这是非常非常关键的。我们造罪的时候,无论何种罪,我们回忆一下,分析一下,刚才说你们干了很多不好的事情,主要是为了什么干这个坏事。你们为什么会去杀生?为什么会去偷盗?为了生存,为了活着,还有什么?为了更好的生活,为了享受。偷盗是不是为了财产而造的罪?杀生是不是因为身体造的罪?那我们分析一下,佛经告诉我们,我们主要从三个方面造这个罪:一个是亲人,一个是自己的身体,还有,就是自己的财产。我们主要为了这三方面,造了非常多的罪。

那么,这三个值不值得我们去为其造罪?我们要观察。你们认为值得为你们的身体去杀人吗?为了财产?刚才有人说为了过得更好,如果获得更多财物,可能会过得更好,因此为了获得更多的财物,可能会去偷盗。那么这个偷盗就是为了过得更好,而从财产上造的这个罪,是这样吗?。

那么我们就要想,身体、财产和亲人,在我们临终的时候,我们的财产堆在床前,我们的亲人围绕在面前,还有我们的身体就放在这里,如果说下一秒钟就命终了,大家认为这三个东西对这个人来讲,有什么实质的利益吗?那么也就说明,主要是为了这辈子过得更好,所以为了这三个东西去造了很多罪。但是这三个东西在下辈子来说就没用了,所以这个时候我们要看到,这三个东西只能对这辈子带来一点点好处,那实在不值得为了长远的后世而造很多罪。这是最主要的一点。

由于我们不了解,我们造了很多罪以后,罪还在,亲人、财产、身体却跟我们分离了。等我们死亡的时候,这些都分离了。但罪呢?就带到下辈子,因此,我们应该想这十分的没意义。有些人不相信还有来世,但是你可以看到,有很多造罪、干坏事的人,在临终的时候,会非常的痛苦,表情非常难受,话也说不出来,好像在求救,表情很恐怖,好像遇到了什么恐怖的事情。这是什么原因呢?一般人碰到恐怖的事情的时候,在活着的时候,他是自在的,他用各种办法来躲避恐怖;而临终的时候,身体指挥不灵,财产根本就没用,亲人甚至都不知道他在痛苦什么,他的表达没办法让亲人准确地把握,他想要亲人看他的表情,但是他们却看不出来。所以这三个东西对他而言,没办法帮助他。这个内心的恐怖,就像我们做梦一样的,外面人看,好像没有什么东西,但是这种恐怖足以让他惊骇万分,两手抓天,这就是罪为临终的人带来的一种恐怖。

求救的对境所具备的四个条件

还有,当我们到临终的时候,预知到将要死亡,因为从来没有经历过,就像我们去到一个非常非常陌生的地方,充满了黑暗和危险,那我们内心当中油然地生起一种没有依靠的感觉。你们可以回忆,比如说你们到了一个很担心很害怕的地方,你的任何亲人都不在身边,任何可依靠的东西都没有,你被困在一条黑黑的路上,到处有野兽在叫,有各种恐怖的声音和样子,我们的内心是非常的无助,非常的忧愁。这个时候你会想到很苦,然后你会想到要靠谁呢?在那个时候,我们靠谁,是根据我们的习惯发出来的。比如说我们碰到很恐怖的事情,通常会说“我的老天爷啊”或者“我的妈呀”。有宗教信仰的人呢,根据他的信仰,会说“我的上帝啊”“我的天神啊”等等。我们佛弟子会说“我的佛陀啊”“阿弥陀佛”“观世音菩萨”“救苦救难大势至菩萨”等等。这是根据他的习惯,他习惯皈依哪尊就念哪尊。

对于我们佛弟子来讲,碰到任何的苦、忧、恐怖,这时候我们要皈依谁,不是说随便爱皈依谁就皈依谁,反正有个皈依的对象就行了,不是这样的。皈依,第一个,你要想皈依,你还要找对对象,他要有本事解决你的痛苦。从这个角度,我们要观察,我应该皈依谁,谁会来救拔我,这时就要思考,平时我们在念“皈依佛,皈依法,皈依僧”,还有“南无观世音菩萨”“南无阿弥陀佛”这种皈依的言词时,要带有皈依的心态。

皈依的心态,刚才说了,一个是你确实感知到苦了;第二点,你要了解,你喊的那个对境,要有能够解救你的苦的这种能力。能解救的话,首先他要听得到。比如说现在我们各位,如果碰到恐怖的事情,现在一个办法是拿出电话就打120、110之类的,原因是什么?就是你喊爸爸妈妈,他们如果听不到的话,就没办法救你。120、110你喊了,它能够回应,能回应则能救度。所以,这是一个道理,对于求救的对境,要具备四个条件:他能救度,能了知我们的苦;也愿意解救我们的苦;而且,他自己已经解除了这个苦了;并且了解能够解救我们的苦的方法。

还有一点,他不会因为喜欢我们,或者对我们有这种偏爱,就会说,这是我的朋友,那是我的敌人。你如果是他的敌人的话,那么他就不救你了。他不会。佛,他具备这四个条件,所以是我们皈依的对境。当我们了解他有这样的能力,所以在恐怖的时候,我们会想到这样有能力的一个皈依境,是我们可以皈依的对象。可以皈依,堪为我们的救护,这个是非常重要的一点。

当我们了解到,皈依佛,其实最主要是解救我们的苦。佛解救我们苦的办法是什么?是佛法,用佛法这个药来解救我们的苦。因此我们知道,真正要解脱轮回的苦必须透过佛陀的言教的力量,使我们的内心生起这种法宝——无漏的道谛,这才能够真正解脱。其他的,比如说解救我们一点点的头痛脚痛,这个我们依靠三宝以外的也是可以做到,就这样去皈依他,现在我们要脱离三恶道,靠着一位圣者才能做到,去忆念观音菩萨等等。

修行皈依的要点

这就是在皈依的时候,两个要点,首先要对未来的苦有了解;第二,了解他对你有解脱的能力。这两个有了之后,就发起皈依的心。有了皈依的心,然后我们就像今天一样作皈依了。作皈依不是做完这个仪式就可以了,作完皈依,我们就要开始吃药了,法就像药一样。你好不容易找到一个法药,刚才说,以前我们不会想到解脱的。透过这个法药,就像一面镜子,照到我们的实际情况,那你就要赶快努力了。由于有了这个法镜,你会看到生老病死是苦等等问题。没有法镜,我们甚至都不知道自己已经被生老病死所困扰,你也不会知道原来还有脱离生老病死这回事,那就更不会想脱离,那最后也不会真正地脱离。

所以我们能遇到佛法僧三宝,并且已经皈依了,那就要好好地珍惜,然后依着法去修。既然知道了珍惜,以后就不要再去造同样的罪,以后要好好地去依法修行,这样就离安乐越来越近了,离恶道越来越远了,离现在的痛苦也越来越远了。

这个就是皈依的一个修行的要点,希望大家回去依着今天所说的这些,主要呢,对未来要仔细地分析和观察,对三宝的能力要进一步地了解、实践。我们在实践这个皈依的时候,不要认为只有临终的那一次,皈依的实践就是三宝有能力把我们救出三恶道,同样也有能力救拔我们现在遇到的困难。现在的困难,例如,什么地震,火灾,水灾,以及种种的困扰,这些不一定常常会遇到。常常遇到的就是,比如说你发脾气,你跟人吵架了,你觉得谁冤枉你了,谁陷害你了,这时候我们要皈依。你就可以用法,用法的时候你的心是缘着清净的法,缘到清净的法你就远离了烦恼的困扰,你不能改变这个人,但是你可以改变你对他的这个感受,你的瞋恨心会减弱。

我觉得你如果体验到几次了,你会对法生起非常强烈的信心。由于这样的信心,你会认为这个法是可靠的,因为当下你能够获得降伏了瞋恨所带来的困扰和苦,那你就会有信心,在你临终时,法也有能力解脱你未来的怖畏。

好的,今天就是讲说了这个皈依的要点,希望今天皈依的人和已经皈依的,好好地依法而修,这样就获得了我们所要的安乐。刚皈依的有一个皈依的略的仪轨,你们可以去修。

皈依对来世和现世的好处

最主要的你们皈依之后要去学习三宝的功德和皈依学处,然后照着去做,这样每天你能够抽出一些时间仔细地思考皈依的道理,进行修习皈依。如果按照刚才所说的道理去思维,想一遍,这样内心发起至诚皈依的心,这个就是你修习了一遍皈依。按照皈依学处,每天要六次至诚地修习皈依。如果我们要专修,就花七天专修皈依。你如果用这样的思维,再配上念“皈依佛,皈依法,皈依僧”,思维再念,思维再念,这样六次的话,这个就是专修皈依的方法,我们皈依的心会有增强,这是非常殊胜的。

如果你做不到这样又思维道理,又去念很多,那最简单的,你就次数减少,每天想一次,哪怕三分钟到五分钟。如果这都做不到,那么更略的是什么呢?你每天念六遍“尽形寿皈依佛,尽形寿皈依法,尽形寿皈依僧”,念六遍,这样算是完成功课了,完成任务了。

但是这个力量肯定是不够的,你这样每天念六遍,念十年,恐怕这皈依还是不会有什么感受,如果你每天修六次,持续,比如说一个月,三个月,那肯定是对皈依有感受、有感触。有了感触,信心生起来了,你再学其他的法,你再去面对很多的困难,你就有了一个无上的法宝,是什么呢?你有了依靠。

对于三宝,平时我们接触不到。到底谁是宝?圣者才是宝。到底哪个是圣者?搞不清楚。佛在你面前,到底谁是佛也搞不清楚。这样子的话,那要靠我们主动皈依的心,使我们获得加持。当内心有了依靠,这样的人,人生是有方向的,不会迷茫,碰到了困难,是有依靠的,会很冷静、很稳定,你说这样的生活是多么的殊胜啊!

希望大家都能获得这样的皈依的好处,福报增长,业障消除,然后事业也会顺利,家庭和睦等这些现世的好处都可以透过皈依更容易获得,那么这些就是皈依对来世和现世的好处。

 

下面我们将今天这个皈依的善根,还有如法地讲说听闻的善根一起作回向,希望我们生生世世都得到三宝的摄受,都能成为一个佛弟子,不要退失皈依的心。然后回向我们的大宝恩师能够法体安康,长久住世,法轮常转。下面我们一起来念个回向偈:

愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,

普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

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