《一花一世界》

 

宗宙法师 讲述

 

〔2019版〕

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(内部整理资料 仅供学习参考)


目录

一、插花、赏花的作用

1.排除忧愁苦恼 生起欢喜心

2.花可以供养佛

3.供花的一种结果是处世如花

二、谈插花、赏花和供花

1.认知花的特质

2.插花

3.赏花

4.供花

5.从情感和理智方面分析如何赏花

1)了解花的无常特质 增强认知真相的能力

2)花的美好短暂无常 我们应珍惜和分享

3)人生如花,更应珍惜和分享

6.在插花、供花、赏花整个过程中,我们该注意的

1)动机要清净

2)花本身要清净

3)正在做的时候要专心致志

4)结束要欢喜

三、花之道

1.什么叫花之道

2.认知花的无常 是了解花之道的基础

3.正确的认知很重要,苦恼忧愁来自于错误的认知

4.认清道后还要修道——不断和错误认知作斗争,提升自己

5.花之道,让我们学会分享和正确认知

四、提问环节


一花一世界

2017年5月26日下午

尊敬的各位法师、各位朋友:

我们今天因为花的缘分,在这里欢聚一堂。应苏先生的邀请,我们将要谈一谈插花、供花、赏花。下面要谈的就是我个人对供花、插花、赏花这件事情的一种理解。如果有一些值得参考的价值,那么就给大家分享。我们上午看到了苏先生的很多作品,起到了赏心悦目的作用,下午我们就开始谈花的道理,也希望能够令大家心生欢喜。

 

一、插花、赏花的作用

1.排除忧愁苦恼 生起欢喜心

我们第一个阐述的就是插花、赏花,有什么作用。插花和赏花,首先可以排除一些忧愁和苦恼。排除忧愁和苦恼的作用,首先是通过“花”这个实质(来实现的)。比如说在一个空旷的地方,或者某一处,摆上一种漂亮的花以后,起到了令环境干净、庄严和美妙的作用。因此我们就不由自主地会生起一种欢喜心。就像我们看见一花,和看见一堆垃圾,直接的感受是不一样的。这就说明,我们知道,了解了插花、供花、赏花有什么作用,会推动我们去做这件事情。

我们也许想,插花,是不是要在一种物质条件已经满足的时候才做的?那不一定。也不一定在我们心情非常不好的时候,才来做这件事情,也不一定是我们身体不好的时候,才来做这件事情。做这件事情,本身就可以达到使自己心情愉快、眼睛舒服这样的一种作用。

 

2.花可以供养佛

在插花的历史当中,我们看到,在佛教里,这种供花和插花、摆花,已经融入到整个的宗教生活,渐渐地,和我们的传统文化已经融合起来了。在经里面经常有这样的故事,说法说得好的时候,就“天花乱坠”。通常在佛经里会记载,佛在说法的时候,有一些天人,会散这种天花表示一种供养。在寺院或者其他地方,我们看到的佛像,一般佛菩萨的坐垫下面就是莲花,这是慈悲心的一种代表。很多的佛教的信仰者,他会用花去供养佛菩萨。

 

3.供花的一种结果是处世如花

供养花,对于一个信佛的人来讲,他会有很多很多的福报或者功德。对于不信佛的人来说,不管我们信还是不信,供养花所产生的结果都会有。对我们最密切相关的一种结果是什么?就叫“处世如花”。现在我们都喜欢说,我们事业要成功,很关键的一点是人际关系要好。如果这个人走到哪里,就像花一样的,人人都喜欢的话,那么这个人成功的系数比较高,所以叫“处世如花”。在历史上有这样的说法,后来就一直传承下来。

在很多敦煌的壁画上,还有很多古典的佛教造像艺术上,都体现出花跟佛菩萨的日常的行为有密切的关系。这就是它的作用。

 

二、谈插花、赏花和供花

第二个是谈一下什么是插花,什么是赏花和供花。按照佛教,首先会把一个事情分成几个方面。

 

1.认知花的特质

首先,我们既然谈到花,那么就先看花这个主体,它有几个特质:

第一个特质,就是这个花好不好,首先是用眼睛去感知的。就是我们看花的话,看到了什么呢?颜色和形状。我们看这个颜色和形状,会有一种直接的的感受。那么我想问一下,大家看到这个花是什么感受呢?是舒服呢还是不舒服?

(听众:舒服。)

舒服,那么不舒服的是什么感受呢?例如你正在演讲的时候,要摄像了,那种很强的灯射着你的时候,你如果用眼睛盯着那个灯去看的话,你的眼睛是舒服还是不舒服?

(听众:不舒服。)

但是通常我们心情是很高兴的,因为被摄像了。不过眼睛不舒服,很刺眼。

当我们看到花的时候,我们界定这花是好看的花、不好看的花,这跟我们眼睛的感受有密切的联系。它的形状和颜色,一定是直接能够让我们的眼睛感到舒服的,这称之为一种好看的花。

第二个特质是,花的气味。我们在对花的欣赏当中,还有一种是什么呢?就是花的气味。有的花,它带有一种很香的香味;还有的花呢,带有一种很难闻的、刺鼻的味道,这个也是直接刺激我们的感官的。通常我们会选比较香的花。

第三种特质,是花的触觉——摸上去的一种感觉。通常,我们喜欢的花,是这种触感柔软、很滑的,我们不喜欢摸那种带刺的花,因为一摸上去有被扎破手的危险。

这是几个特质。当我们的五官进行这种感触之后,这就是对花的一种认知。

 

2.插花

认知(花的特质)以后,我们接着就要看插花这个事情。“插”的前面第一步,肯定是有一种对花的认知。早上我们看到,其实大家在插之前,已经进行了选择。这些花,就是刚才说过的,是好看的花、好闻的花、好摸的花。这样的花我们把它选过来,然后要开始插。“选”这个动作,就是表达了我们将要去插这个选好的花。

“插”是个动作词,我们插了花干嘛呢?花,我们在去运用它的时候,有两种形式。一种是纯自然的,就比如,这个花是盆栽的也好,或者它自然长的也好,我们就以那样的状态去供佛,或者送给别人,或者你就单纯地在欣赏。比如说你在路边看见一朵花,比较好看,你就停下来看,这样你就不是插,你直接就在欣赏。

插花,我们通常会把花人工地采集过来。在“采集”过程中,还要进行加工,就是说,这里一朵、那里一朵,把花搜集起来,然后插在一个地方,组成一个形状,或者串成一个花鬘。就是用一种人工的方式把它变得更加好看,进行了创作。这就是插花。

 

3.赏花

插完之后,我们要做什么呢?就开始欣赏。欣赏,先是根据我们的这种预期的目的,比如说我看见一朵好看的花,欣赏的时候首先用眼睛看。我们眼睛会盯着这个花看,看着看着,就开始用心想,这是必然的一个步骤。

那么应该说,看花,有两个东西在看,一个就是用眼睛在看,一个是用我们的意识,或者说心在看。第一个是“看”,是比较简单而直接的,不会去分辨这个好、那个不好,它会感觉,但是它不会去主观地选择。第二个是“赏”,谈到赏,那应该说是意识在这里赏。

那我们的意识在做什么加工的工作呢?我们会在这个花上面(添)加很多的特色出来。这个赏花就是艺术了。比如说,大家看到小说里面,有很多各种各样的人,对花写了很多诗,这体现了他心里对花的一种想法,也体现了他的一种情感色彩。

佛经里的最著名的记载,就是我们的释迦牟尼佛,他以前做菩萨的时候,拿着七朵莲花去供养一位佛。那位佛就给他授记,告诉他:你什么时候可以成佛。这是一件非常大的事情。

在一些小说里,有各种各样的诗人,或者是有文化的人,对花作了很多很多不同的阐述,阐述了一种意境。那么就会牵涉到两种倾向:一种是悲观的倾向,例如,大家应该都看过《红楼梦》,林黛玉对花的感受,应该是属于悲观型的,那是她对花的认知;乐观型的也有很多。他们都会对花作出一些评价。

谈到对花的一种认知,就是我们对它的一种眼睛看不到的性质的分辨。这种特质,我想大家应该都知道,凡是说到花,大家应该都了解它一种最显著的特质吧,叫作“花无百日好”。我们认为,花,相对于桌子、相对于房子、相对于车子、石头等等,更能体现它的无常。大家一般会认为,花,它存在的时间肯定不会有一张桌子、或一个板凳、或一个房子那么的长久。这个你们应该是同意的。

但是我们在买花、供花,采集花、或者欣赏花的时候,不一定会有这种认知。我们可能会带有一种想法,明知道它只能放七天,但我们想象当中会认为,我去供这个花,或者买这个花,是要放几个月的。这是通常的一种认知。

那么,我们如果要赏花,要去用心地欣赏花,应该进一步地了解花的这种特质,就是变化性。如果了解了这个变化性,会对于花的认知,有更深的体悟,也会更正确。这就是赏花。赏的时候,会给我们带来一种愉悦的心情,看的时候已经产生舒服的感觉,思考的时候,觉得花有这样那样的特色或者道理。然后我们透过这样的思考,从中悟到了一些道理,然后可以指导我们去做人,或者是做事业。这样,我们从花这件事物上,有所体悟,这个就是一种赏花的结果。这是一种好的经验,透过这样的体悟,赏花成为一种有意义的事情。

 

4.供花

有了意义,然后我们就要分享。我认为,这可能是大家平时经常都在做的。分享的对境、对象,如果是没有信佛的人,你们经常送花的对象会是谁呢?我听说一般是丈夫或者妻子。但按照中国传统文化,一般来说,最应该送的人是爸爸和妈妈。

当我们拿到一个好东西,好吃的、好看的、好听的、好闻的,我们应该培养这种分享的特质。这是事业或者是人生成功的一大必不可缺的要素。

我们把好东西分享给别人,这里就谈到应该分享给谁?我们辛辛苦苦地插了一个花,然后制作了一个精品,这个过程是非常令人享受的,出了一个结果。那我们要分享给父母、具有道德的人,还有师长。就像上午那个拜师礼,对我们最有恩的人,就世间来说,除了父母,就是师长;当然,如果有宗教信仰的,会献给他所崇敬的对境、对象,比如说佛陀、正法,及其随行者。

这就是插花、赏花、供花,这是有一个次第的。先插花或者做花,然后就赏花。自己得到好处,然后给其他人去赏,这就成为一种分享,对花的分享。

 

5.从情感和理智方面分析如何赏花

(1)了解花的无常特质 增强认知真相的能力

下面第三个要谈的,还是赏花。怎么样去欣赏花,这里就从两方面谈一下:一个是从理智,一个是从情感。情感,主要指的就是我们的感受;理智是表示思考它的道理。

感受方面,我们偏向于这个花好看不好看,舒服不舒服,这是最直接的一种心理的反映。看到好看的,我们会想继续看;看到不好看的,我们会想,“我不要看,你早点把它拿开。”就分为希望要和不希望要,这两种感受。

理智就是:是这样,不是那样。

我们在分析的时候,通常侧重于理智。理智上,按照刚才我们阐述的,就是这个花,它有这种无常变化的特质。我们刚才都说了,我们认为它比一个桌子、比一个凳子、比一个房子存在的时间会短。我们了解这个道理有什么好处?了解这个道理有非常重要的一个好处。我们看,这个花的真相,我们怎么会知道它是无常的呢?我们通常透过经验,会去分析,我们把所了解到的每一朵花,都拿来作综合的调查和了解、分析,发现没有一朵花可以放三个月的。不知道大家同意不同意?如果没有水,那就不要说三个月了,可能明天就不行了。

这说明了一个什么问题?我们已经看到花放不过那么长的时间,然后我们就想,当花枯萎的时候,是怎么一个过程?比如说,我们买了花过来,它第七天枯了,你们认为它是第七天突然之间枯萎的,还是第六天、第五天、第四天已经开始枯萎?应该不是最后一天吧,只不过它枯萎得没那么厉害。

那我们就推测出来,最后的枯萎其实是一个严重的结果,其实它每一天都在走向枯萎。在这每一天当中,它是不是当天晚上12点钟才开始枯萎呢?也不是,它应该是每一个小时都在枯萎。我们再继续推测,这每一个小时,它是第60分钟才开始枯萎呢,还是每一分钟都在枯萎?这样推测下去会发现,它分分秒秒都在枯萎,只是它的变化十分微细,因此我们捕捉不到。

我们正在谈怎么赏花,讲到这里,有个昙花的视频,我们现在看一下。我们先用感官感受一下昙花一现。

(看昙花一现的视频)

大家看到的,就是昙花开放,然后凋谢的过程。这个过程和实际的时间比,是有所缩短的。实际的一朵昙花的开放和凋谢的时间,比这个要长一点,我们是把它收缩了。实际上就是,虽然(这里)这些花比昙花开放的时间要久些,但它总的过程就是这样子。那我们从这个短短的视频当中,可以把它整个脉络抓住,就是这个花朵的花瓣,从打开到枯萎,这个过程,是不断地在推进。

我们了解这个道理,很关键的一点就是,会让我们的认知真相的能力变强。你看,我们在看花的时候,主体是花,这是我们认知的对境。谁在看花呢?我们,是吧?比如说张三或者李四在看花,在赏花。那么张三、李四他是用什么在看花或者赏花呢?用他的眼睛,然后用他的意识。这就成了观察的对境和能观察的这一方,两个合起来。如果再把这个花送给另外一个人,比如说我们的父母,这就成了第三方了。这三方,我们认为是只有花在变吗?还是这个看花的也在变,接受花的也在变?都在变。花在变,那看花的人有没有在变?

(听众:有。)

按理说应该是在变,为什么呢?就是看花的人他会长到八十岁,八十岁和他才生下来一岁的时候肯定不一样。他怎么会不一样呢?他在变化。因此我们推论,他一直在变。因此就是说,看花的人也在变;那么接受花的那位,比如说爸爸妈妈也在变。

我们了解了这个,到底和不了解有什么区别?我们看,不了解的时候,我们对于我们喜欢的花,就会希望什么?希望它不要变坏。如果它还是变坏了,我们是不是比较忧愁?忧愁容易生出来。如果我们知道它本来就要变坏的,这种忧愁就不容易生出来。这个大家可以赞同吗?

(听众:赞同)。

那很好。就像你们在座的各位,很多都有带孩子,那个孩子他是不是经常有一些很可笑、很无理的要求?比如说一个小孩子,他很天真,他拿着一个肥皂泡对他妈妈说,“妈妈,这个肥皂泡我要放一年”,你说这办不到,他不相信。然后你把它吹破了,他就哭起来了,“哎呀,妈妈,你把我的这个泡泡弄坏了。”原因是他以为这个东西可以放一年,结果它只存在了几分钟。

这个例子说明什么?就是我们对于很快就要消失的东西,如果误以为它可以放很久的时候,而最终的结果它还是没有放很久,那么我们的心就非常(难受),忧愁就出来了。如果我们了解,它本来就是只能放这段时间,那当实际的结果出现的时候,我们就会非常的冷静,不会有很多的苦生出来。

同样的,我们透过花这个比较短暂的变化的过程,容易把握或者推测到其他很多很多的东西。

它要体现出的一种理,就是这里谈到的这个花的道,我们是在说怎么样赏花,要理解赏花的深刻的内涵,就是要了解,所赏的花,还有赏花的人,还有所供、所分享、所给予的对境,这三个都是在变化的。

 

(2)花的美好短暂无常 我们应珍惜和分享

由于知道了变化,那有的人就想,既然它是变化的,它放不久的,好像就觉得没有什么意思了,那我做这么多事情干什么?做完了,马上它又坏了。其实不是的,正因为我们知道它很快就没有了,反而我们会更珍惜它。我们都知道花反正是放不久,但为什么很多人还喜欢买呢?可见它的不久存,正显出了它的珍贵。放得越短,反而越珍贵。珍贵的话,那我们的心就会珍惜它,觉得我不应该浪费它。所以当你拿到一朵很好的花,我们很有理由说,我们要分享给我们最尊敬的爸爸妈妈等等。这样他会感受到你对他的这种孝心,他也会引发一种欢喜。你看,如果一个家庭里,孩子怀着愉悦的心情去供养爸爸妈妈一朵花,爸爸妈妈心情愉悦;爸爸妈妈很愉悦的这种结果,让孩子更加高兴,“我今天是个大孝子,我做得真好!”然后整个家庭弥漫着一种快乐的感觉。

所以花虽然是短暂而无常的,但是带来的结果却是可以继续其影响之力的。这种快乐,远非花本身的物质价值可以超越。

 

(3)人生如花,更应珍惜和分享

如果把花比喻成我们的人生,在座的各位都知道,我们一生几十年过去,我们把它利用好了,就可以做很多很多的事情,可以成就很大的事业,也可以成就一个很伟大的人,也可以让社会得到很大的益处。你看,凡是能够被历史记住的人,应该说对人类的作用都是很大的。当然这个作用有两种,一个是正面的,一个是反面的。那么起了好的作用,是肯定会被人记住的。

由此我们看到,人生也是很快就过去,那我们更加应该珍惜,我们就会利用它来做一些好的事情、帮助别人的事情、有意义的事情。并且随时地把自己认为最有价值、最好的东西分享出来。分享,先从物质的分享开始,例如我们拿到一朵好看的花,我们就分享给别人。

我们可以分享对花,或者对一些真理的理解,比如说我们对花道,或者对其他的艺术,或者对人生一些哲理,或者任何一种专业技能,只要是能够解除我们的心里和身体的痛苦的,给我们带来快乐的东西,这一类的知识,都可以进行分享。分享的方式,不一定(仅仅)是看花,可以进行交谈,比如说真诚地告诉别人,我有这样的一种感悟。

有时候,这种感悟会解除很多人忧恼的困境。比如说,为什么现在很多人得抑郁症了,很多人想自杀等等,就是由于这种心情无法排解的忧苦、痛苦。所以说,这也是一种分享。这种分享也显得非常的有价值。但是这种分享的前提是,我们要有这样的智慧,要去体悟,才会能分享。不然的话,你分享给别人的道理是错误的,误导别人,或者别人认为你说的根本就没什么价值、没意义,这样就不能成为分享。

这是说怎么样赏花。

 

6.在插花、供花、赏花整个过程中,我们该注意的

(1)动机要清净

总结前面,刚才我们听完了供花、插花、赏花的作用,然后什么样是插花、供花、赏花,然后怎么样去赏花。接着我们想,如果我也想去做一做,要怎么样去做呢?

具体的做法,怎么插花,苏先生肯定是专家,这里还有很多插花协会,这些都是专家,我肯定是外行。这里说的是,按照我们的一种分析,一种道理。首先就是,我们应该有一种想法,怎么样去做花艺这件事情,想法,是有一个动机:我们想给自己或者他人带来一种悦意的结果,透过花来达到这个目的。例如说庄严,令环境清净、漂亮、美观。我们有这样的想法,然后我们就要去找这个花。

 

(2)花本身要清净

花的清净,最重要的有两点:

首先,花的来源要清净,它不能是偷来的。不能做一些坏事,比如说,他妈妈生病了,他为了给妈妈一朵花,但是没有钱,他就把卖花的人的花给抢过来。那不行,也不能偷过来。这是花的来源要清净。

还有一种清净,是它本质的清净。比如说,这个花是很美丽的,但是我们不能去给它喷上很多很多的农药,让它沾满了农药。如果这花看起来很漂亮,一拿在手上都是毒药,那不行。这样的花叫“带毒药的花”,这是不好的。因此要清净的花。这是花的一种本质。

我们把花准备好了以后,把它弄干净,摆得规则,比如通过剪切、进行加工等等。

 

3)正在做的时候要专心致志

我曾经去过南传的一个国家,他们的环境非常好,有一种很大的树,树上长满了花,然后风一吹过,这些花全部掉在地下。道两旁是这样的一大排树,这整条道上全都是花。人坐在下面,或者在上面走,那是非常漂亮的一种环境。这样的一种自然环境,如果是有欣赏能力的人,或者有这样的时间的人,他可能往那儿一坐,就开始赏花,然后供花,这完全是可以的。

在南传国家,他们会拿一个水缸,或者一个盆子、一个碗,里面盛上水,然后把这些花的花瓣一瓣一瓣地摘下来,漂在上面,这样用来供佛,这是一种方式;还有一种,就是像这样的插花,把花采集来以后,经过加工,用一些漂亮的方式,把它插出来。插了以后,如果是供养,就供到佛菩萨面前;或者是送给尊敬的老师、父母、朋友。这个都属于中间“正行”的环节,就是中间的一个主要部分。

开始这个部分,是想法的部分,它的要点是什么呢?就是具有一种清净的动机,或者是帮助他人的想法,有一种热切的想法,要给别人带来快乐;中间的要点是什么呢?是专心致志。就像早上表演这个插花,可以看出先生和学生们,都是在专心致志地做,不管面前有多少人,在他做的那个时候,他专注于他的花。你看他拿着剪刀在剪这些不整齐的部分,如果他一边跟你们打招呼,一边剪,不专注就有可能会把手给剪了。

专心致志是非常重要的,这也是要做好一件事情的必备的一个环节。要非常的专注,这件事情可以训练我们的专注力。我们很多人说,“哎呀我记忆不好,经常丢三落四,看书也记不住”。如果我们去训练专注,会让我们的记忆力提升。你可以回忆,凡是在你找不到你要找的东西的时候,你往前推,你那个时候一定是处于一种不清楚的状态。凡是你专心地做的事情,哪怕这东西丢了,你一回忆就能想起来,为什么?因为它给你的心留下了一个清晰的印记。所以说,专心地做,是这件事情的中间的主体部分。

 

(4)结要欢喜

它前面的部分是想法,中间要专注,最后结束的环节也非常的重要。你专心地做完一件事情,比如说做完了这个插花,如果做完之后你就什么也不管了,把它放在那里,那很可惜,这就像浪费了。起码你自己要赏心悦目一番,坐在那里欣赏一下,让心情愉快、高兴。但是独乐不如众乐,比如说插出来的这盆花,我仅仅自己坐在那里看的话,不如跟大家一起看,大家一起赏心悦目,然后我们就会得到刚才说的一种分享的愉悦。那这就是第三个环节,是欢喜的一种环节。前面是为了利益他人,中间专注,结束的时候非常高兴,做完这件事情了,得到了一种愉悦的感受。透过这样分享给别人,别人也得到了一种悦意的感受。

那么这就是一种很好的事情,这将会给我们的心上面,刻下一个很有意义,并且很深的印记。这个印记起什么作用呢?我们不看很长远,我们就看最近,当下,你的这种欢喜的心情会延续很长时间。除非中间什么人惹你生了很大的气,把它给中断了。但是它后面还会有继续的作用。在佛经里会讲说,这个功德是什么呢?就是前面我说过的“处世如花”,以及有很多很多的福报,比如长相好看等等。

长相好看,这个标准本身是由这群人来界定的。因此供了花的人,长相会有好看的结果。好看,它没有个非常物质的标准,比如说什么是好看?你用这种物质去涂画、去测量,有点难界定。因为在某些国家会认为,这个样子比较好看,某些国家认为,那个样子好看。你们看电影就知道,非洲、亚洲、美洲,他们的审美观不一样。古代、现代、近代,也不一样。因此,做了这样一个供花的完整流程,会得到一个很好的结果,就是无论走到哪里,大家都会比较喜欢,这是一个很好的结果。

 

三、花之道

1.什么叫“花之道”

第三个,我们谈到,今天的题目叫作“一花一世界”,要谈把花成为一种道的话,那就不仅仅是前面所说的这些,比如说插出来,或者去欣赏它,仅仅这样不能称之为“道”。花道,我个人的理解,花(本身),不能成为道,对花上面的道理,进行一种体悟,把没有体悟的心,变成为一种能体悟花的道理的心——道心,抓住了它的真理,这就称为“花之道”。

因此,就是说,不是每个人都可以把插花变为花道的。这就像早上有人说过,不能把苏先生说成是一个工匠,她是一个艺术家。“工”不如“匠”,“匠”更不如一个艺术家。这个“道”,就是掌握花之道,是超越了物质本身的一种境界。

 

2.认知花的无常 是了解花之道的基础

因此,我们如果想去了解花之道,那刚才说的花的无常,是一个基础,是必须了解的一个道理。我们了解这个道理,要把它运用在指导我们的人生观或者价值观的时候,这就非常的重要。我们的认知世界的心,决定了我们的成就的高低。不管我们做任何一个行业,它不仅仅观待我们的技术,不仅仅是技术好一点或者差一点,努力一点或者懒惰一点,或者我们的爸爸妈妈地位高一点或者低一点,主要的成功的基础,第一步是我们对这个事情的认知。

 

3.正确的认知很重要,苦恼忧愁来自于错误的认知

认知,就是你这个人的看法。看法分成两个,一个看法,就是你对事物本质的认知程度;还有一个看法,来自于你这个人的格局——心胸有多么大或者多么小。这个怎么说呢?心胸小的人,拿到一朵好的花,就想据为己有,“我紧紧地抓住,你们千万不要来抢我的花”;心胸大的人,他总想着,“哎,你们谁需要花,我给你”。你看,这就不一样,同样的一朵花。结果,送花的那个人,花会越来越多;贪著不舍的这个人,花越来越少,最后抬头一看,花都枯掉了,他还不赶快出手。

体悟了无常,他是不会把钱攥在手里不用的。你们都知道,钱贬值很厉害,你不去用的话,其实很笨。比如说一百万,你放了三年之后再去用的话,不值一百万了。那么要怎么用呢?要赶快地用在该用的地方。这是从情感,或者格局方面来说。

从理智方面,对花之道,要去深刻地认知,排除我们在花上错误的那种认知。透过花这个比喻,体悟到我们对人生的很多看法。凡是产生苦恼、忧愁的,原因主要就是在于我们对很多事物的错误的认知。就像刚才这个比喻,本来很快就要坏掉的东西,我们认为它能放很久,结果呢,会对此产生很多很多的烦恼。

在人际关系方面,我们第一次见面,或者是偶然的见面,或者暂时地接触的人,通常互相都会比较客气的,大家都会笑眯眯的,不会有什么深仇大恨的样子,为什么?因为我们都知道我们很快就走了,没有时间跟你去多闹那些矛盾的事情。原因在哪里呢?原因就是他知道,无常。

同样的,你们去住旅馆,你们也不会去认真地去收拾房间的每一个角落,也不会去买家具放在这个旅馆里,为什么?因为你知道这不是你久留之地,因此会很和谐。

不和谐的原因是什么呢?当你觉得,我在这个地方要待一百年的时候,那你肯定想着,这地方要怎么弄得更舒服一点。同样,和一个人相处的时候,如果你认为确定是要跟他呆一百年,你会想办法把他改变成你想要的那个样子。不管是人还是东西,你总想把他弄得比较合你的意才好。然后呢,就事与愿违了,他也想把你弄成他想要的样子,弄来弄去,矛盾就会越来越激化了。这是一个原理。

 

4.认清道后还要修道——不断和错误认知作斗争,提升自己

我们懂得了这个原理以后,为什么称之为“道”?道,它是一种比喻:路,道路,它肯定是从一个起点到一个终点,然后中间有一条路。我们可以知道,当我们明白了一种道,我们上路了,上路不等于到终点了,上路和到目的地,还有很长一段路。所以说,道要修。你首先要看清楚这个路要往哪里走,这只是第一步。所以即使我们今天听完某一个道理,有所认同或者启发,但不代表我们听完就可以用,因为我们只是知道。那下面,要把我们的心变成一直地了解这种道理,那就要靠修道。就要不断地改变我们,不断地提醒我们要正确的认知,和不正确的认知作斗争。

花之道,我想也是一样的。透过这样不断地去思考,去排除那些不对的东西,这样称之为,修一种体悟之道。之后你会发现,你在一段时间后,和刚开始时不一样,再过一段时间又不一样,有这样的提升,这就是收获。我想,这就可以说有点像花之道。

 

5.花之道,让我们学会分享和正确认知

花之道,它的这种比喻对我们来讲,有两点是很重要的。一个是,我们要养成分享的习惯,或者是这种优良的品质。例如花,我们要分享它的这种感官上的舒适的感觉。如果觉得它香,那我们就把这种香分享给别人。再一个是理论的认知,如果我们对这种理论有了深刻的认知,或者你在单位上,有了一种对你的专业技术的深刻的体悟,应该进行分享。我们通常担心,是不是分享之后显得我不是最新的,或者我不是第一了?这不是最关键的,最关键的是,你可以从分享当中得到快乐。而且,这个东西会越分享越多。这是分享的特质。

还有一个就是认知的特质。认知,就是要真正地去认清楚,搞明白,这个花它的本质到底是什么?是不是真的是无常的,还是常的?我们可以透过花去推论,去理解,到底这种无常怎么把握。例如这个花,通常的花过不了冬天,到了冬天,花草枯萎了,春天又开始欣欣向荣了。这都是季节对它的一种影响,这体现了无常。我们透过各种各样事物的变化,来体悟这种无常的道理。

这就是今天给大家介绍的几点。因为“道”是非常深的,花道,如果要称之为“道”,那么就勉强把它称之为一种“花之道”。仅供大家参考。

下面,我们大家可以互相地讨论一下。通过讨论,集思广益。刚才我说的这些,不一定是对的,对于这个花,还有这些理念,我们大家可以一起探讨一下。

好,谢谢大家!

 

四、提问环节

听众1:我们对花的这种欣赏、喜欢,从《五蕴论》角度来讲,是否也是一种染污?是否也是以生苦为业?

师长:首先,不是染污为业。为什么呢?如果花本身就是染污性的,那么佛陀不应该让大家去供养他这个东西。如果它本身就具有染污,也就是说,如果供花这件事情是染污的,佛不应该让我们去做染污的事情,这是理由。

但是会不会有些人因为花而染污?肯定会。所以,所谓的修行,就是要把心从染污当中解放出来,这称之为修行。

在佛教的修行的系统里面,刚才说的这个道理可以遍及所有的东西。但是有些东西,直接就是被佛禁止的,比如财色。财,是被直接断除的,修行人不能去贪财,出家人不能去做买卖、赚钱,去贪这些钱。因为一旦你拿到钱了,就容易贪著。还有,对世间这些享受的东西,比如对异性,佛教是禁止出家的修行者去和异性进行一些家庭的生活的,这是直接遮止的。

像这些,和花不一样。花,刚才你提的担忧是什么呢?就是通常我们对花会贪著,比如说喜欢闻一闻、喜欢戴在头上。当然出家人没头发,戴不上去。通常而言,在古代,花是一种装饰品,戴在女士们的头上作为一种漂亮的装饰。所以喜欢花的时候,通常也会带来这种贪染之心。

但是,如果我们要把它称之为“道”,供花,它本身和这种贪是相违背的。为什么这样说呢?当我们把一花买回来据为己有,而不去供,也不去送给别人的时候,通常都是容易接着就生起贪著。但是,供是怎么回事呢?供就是送出去了,虽然是送给佛像,但这是“离开”的一种想法。供,肯定是给别人,布施也是给别人,送给爸爸妈妈,送给乞丐……这一送,把贪的这个东西就分离出来了。送的过程并没有把花变得难看,但是把你的心变清净了。

所以,供花本身就是舍除你对花的贪著的一种方式。

 

听众1:佛教讲的一些概念,关于三界、轮回、业果等等,这些问题我们现在是没有办法可以证明的,在有学法的过程中,有很多的师兄们也是半信半疑。

我一直认为,只有像佛陀那样大彻大悟、证道的人,才能对三界和轮回、业果这样的问题不存在丝毫的疑惑。反过来说,没有证道的这些普通人,虽然可能对佛法道理很深信,但是我觉得他们内心的深处还是有疑惑存在的。我不知道我这样的观点是对还是错。

师长:这个观点呢,我提个问题,可能你容易明白。提问不是为了把你问倒,是为了让你参考。比如说你现在读大四,就要毕业了,你是应该先毕业之后,才具备了毕业的能力和水平,还是你先把毕业的水平和能力具备了,经过考核,然后才毕业?

听众1:肯定是先具备能力,然后才毕业。

师长:对,你刚才的问题是说,佛大彻大悟了,只有像佛一样大彻大悟的人,才能大彻大悟,那么成佛之前他不是大彻大悟的人,那他是怎么大彻大悟的?

听众1:我觉得他证悟前是有疑惑存在。

师长:他原来有疑惑,但是透过修行把疑惑彻底地断除,他彻底地明白了,这时候,大家把他称之为大彻大悟的人。这大彻大悟的人,也是从一点一点的小悟不断走上去的。这是佛教的一个特质:没有天生的一个救世主,也没有个天生的教主,是透过对真理的不断的探究而证悟的。也就是说,佛在没有成佛之前是需要老师的,他的老师证悟了,然后把证悟的道理告诉他;他听了以后去修行、实践,然后他也证悟了;然后他把他证悟的东西,又告诉没有证悟的人,是这样一个过程。

听众1:师父,我听明白了。您的意思就是说,就是像我们现在还没有毕业的人,心里有疑惑是正常的。

师长:对,有疑惑本身不能界定为绝对是坏事。为什么呢?没有疑惑的人有两种,这个你们在座如果有做老师的也知道,一种是很聪明的人,他对这个问题已经彻底地了解,当然没有疑惑;还有一种,可能是很笨的人,他根本就连疑惑都产生不了,他对这个根本就搞不懂,看了一点都不明白,哪有什么疑惑?没有疑惑,因为没有了解。

比如我们看了这个花,我们会研究,它到底能放几天呢?存着这个疑惑,我去研究,比如我去上百度去查这个花能放多久。后来发现,哦,能放七天,这下我明白了。“我明白”这个结果是从哪儿来的?我搞不清楚它可以放几天,我去查,想要知道这真理是怎么回事,然后我搞清楚了。

所以我觉得,这种疑惑是求知欲,是需要的。像我们现在正在修行的人,有疑惑的,那就是有两种疑惑,一种是有道理的,一种是没道理的。不管是有道理的还是没道理的疑,都得透过学习、研究和实践,才能够排除。排除之后,就不会再疑了。

 

问题:花是大自然中最美,姹紫千红,芬芳馥郁。佛经说凡夫颠倒妄想,不见真实,难道我们这非常真切的感觉,都是虚的吗?

师长:佛经说凡夫颠倒妄想,不见真实,应该是指真相和假相的意思,和我们这种真实的感受,或者平时的真话、假话,这个不是一回事。真,它真在哪里呢?

就像刚才放那个视频,在屏幕上,问你们,刚才看的昙花一现,你们看到的是不是昙花?应该不是昙花,而是昙花的样子。那么,为什么大家会说它是昙花?因为看起来,昙花就是那个样子。这就是虚。虚的意思,它不是真正的昙花,但是你说这个视频上,昙花那个样子有没有?有。世间的这个虚,是这样的虚,看起来是,但不是。但是它有没有呢?有。

佛经说的“不见真实”,是大家很难分辨出我们看到的东西,到底它的实质是怎么一回事,而不是怀疑:佛经说的,这世间的一切东西都是假的,都不存在。这是一种错误的理解。

 

问题:佛经说,太子诞生时,百花盛开,步步皆生莲花,为什么会这样神奇?

师长:为什么会这样神奇?这个问题,应该改为:为什么我们会认为它很神奇?通常,这种一般人做不到的事情,有人做到了,我们称之为神奇。但是如果一个事物的产生,和它的结果配套的话,其实不神奇。你看我们现代生活,像这种电脑、视频、还有各种各样的手机,在古代一定是神奇的。但大家现在习惯了,不觉得这有什么神奇的,觉得这个很正常,掏出电话来就可以打。就是说,少见,所以就是以为“奇”。

 

问题:如何开启信心之门?

师长:开启,有两个方便,就像我们为什么对手机感到不奇怪,那就是大家都用,用惯了,“没什么神奇的,我都在用”,就觉得这样不神奇。你实践到了,也可以经常看到了,就可以生信。

还有一种是推理,透过推理去思考它的原因是什么,这样子的话,就能起信。真正的应该是后一种,透过思考。

 

问题:我们知道“花无百日红”,人生无常。也知道三界如火宅,人生有八苦,但是,大多数的人们还在追求名利等等。如何理解这之间的关系?

师长:这之间的关系就是,我们知道的只是一个概念,还没有生起感受,还没有深刻地了解。深刻地了解到了,我们的追求肯定就变了。

怎么这样说呢?你看,你们回忆一下,在座的很多事业有成的人,你们都到了中年,你们回忆一下,你现在的事业有成,跟你原来选择努力的方向,比如说你的理想,你的追求目标、奋斗目标,这两者的关系。如果你是在你的计划之中成功的,尤其在你选这个奋斗目标的时候已经定位了,就是你已经看到这个价值了。那时候,虽然你没有任何的成功,你什么都没有,甚至连一点点的成功希望都看不到,但是你仍然坚持做了,这说明什么?说明当时你已经认定,看到它现在的价值,现在可能会成功。你看到了,所以你就决定了。这就是不一样的。

很多人都是看到别人成功了之后,“哦,我也要,我也去干”。可是你去干的时候已经晚了,别人已经干完了。所以,这种认知有深浅的不同。要深刻,有感受,这样才会真正的不去追求那些给我们带来长远的痛苦的事情。

 

问题:我们以花供佛,是因为花的美吗?那么是不是一切美的事物都可以献供?但是有关美的标准又是不同的,假如说佛曾制定了关于美的统一标准,在不知道这个标准的情况下,向佛供养了自认为美的,但不符合这一标准的供物,此时有功德吗?

师长:此时,按我个人认为,应该是有功德的。美的标准,其实严格地说,就是我们约定俗成认为这是美,这是它的一个真正的标准。但这个标准本身就是灵活的,所以有人说,这个标准其实不是标准。

其实这就是个标准,刚才我说了,美不可以用物质的如美术的线条、色彩、形状(去界定),这是没办法去界定的。但是,以人的审美观去界定,却是可以成为标准的。

所以从这点来讲,当我们认为美,就可以供了。如果它实际上大家都认为是美的,但你认为不美的,你还是去供了——你故意去供不好的东西,那反而是不好的。

所以按照佛教讲,这个标准主要是从我们的动机上来讲。当然,动机里面有三点,其中一点就是:正确的了知。从花这个例子,可以用“认为它美,所以就可以供”这个标准。

 

问题:请问以花供佛,如何供养才最殊胜?

师长:最殊胜的,就是具足了刚才说的“加行、正行、结行”这些要点。发心要发到最大,把希望和别人分享的这种无私的心,发挥到极致。这是第一种殊胜。

对花的了解达到极致,就是对花的所有的真理都能够彻底了解。在这样了解的情况下去供,最殊胜。

供养的对境,对我们恩德最大的,那就最殊胜,比如父母。

 

问题:平时供佛有真花、假花,本人喜欢用真花,但有人说真花可能有虫子。盛的水久了,也有虫子。到底哪个好?

师长:首先,供花肯定是供真花好,在没有办法的时候才用假花代替。真花有虫子,影不影响我们供真花呢?应该是不影响的。我们供的,首先是花,不是供虫子。透过供花,我们也没有刻意让这个虫子死掉,所以这也不会说是杀生。

的水久了也有虫子,解决的办法是经常换水。如果夏天,盛的水你一直放着,那不管是供花的水也好,其他什么水也好,都会长虫子。你不能说因为盛的水长虫子,你家里就不放水,对吧?所以,供花还是真花好。

 

问题:师父刚才了一个例子,说两个人在一起,想把对方改造成自己想要的样子,那么生活中如何处理,或者说以怎样的心态去面对别人?

师长:这有很多种说法。首先是以一种像水一样的方式,不管他是什么样的人,你都可以适应他。你能适应他的话,你就会很自在,很开心。

如果是这个香的花,是容易适应的,臭的垃圾的话,就不容易适应。怎么样去适应一个像垃圾一样的人?这个就是看心态。我们看到垃圾为什么讨厌呢?除了它气味不好,最主要的是,垃圾是被扔掉的、没用的东西。如果你发现垃圾里有一堆宝石,垃圾里面有一大包人民币,就算是垃圾,你也会扒去、刨开,把它弄出来,因为垃圾里面有宝藏。

这比喻什么呢?就是你看见像垃圾一样的人,如果你能看到他的优点,或者他对你的好处,你就会喜欢他。你首先就得学会经常去看别人的好处。除了佛这样的人,几乎每个人身上都有两面:缺点和优点。优点大家都喜欢,缺点大家都不喜欢。当你不可避免地碰到优点和缺点并存的人时,通常要选择多去看他的优点。结果是什么?你就会生起高兴。生起高兴,这是最主要的。

第二点,跟人相处的时候,要放低自己的姿态,或者说不要老看自己的好处,要看到自己的不足。如果你老看自己的好处,老看对方不如你的地方,你就越看他越不顺眼,觉得他不行,就想离开他。但是你有没有发现,我们每个人身上都有比不上别人的一面,别人都有值得我们学习的一面。因此,我们应该多放下自己的长处,多去看别人的比自己高的一面。

有了这两个主要的心态,应该就会比较好。

当然最主要的,我们要锻炼。人和人打交道,我们常常碰到的是身边最近的人,相处最久的人,如父母。在父母面前,我们最主要的应该是什么心态?应该是感恩,就是想他们对我们到底有什么好处?我们为什么要孝顺他们?所以这就谈到一个“念恩”。

人家问我们:你知道你妈妈吗?知道你爸爸吗?我们肯定说“知道、知道”。不是那么简单。知道母亲和知道父亲,应该还包含了知道他们对我们的恩德,就是他们对我们到底好在哪里。其实真正他们对我们最好的那段日子,我们是看不到的,因为那个时候我们都还没有办法记事。

对母亲而言,最困难的日子,十月怀胎,孩子生下来,要天天哺乳。父亲要去拼命地去打拼,为我们挣钱,然后养育我们。在这段时间中,我们是非常脆弱的,可能稍微大一点的小狗、小猫、甚至大老鼠,都可以把个孩子的生命伤害了。这时母亲和父亲最主要做的事情,就是整天在保护这个小孩子。这就是生和养的恩。

孩子懂事一点,就开始教育了,供他读书、教给他各种谋生的技能。不管我们的爸爸妈妈在这个世间地位多高,能力多强,但是对孩子来说,这点都是一样的。他们已经倾其所能,把他们所有的都给了这个孩子。就算他们只有一百块的家产,他们也觉得全部都给孩子也没问题。从这些方面看,富翁和贫穷的人都一样。生、养、教育,使我们长大成人。所以说,如果我们现在有一点点什么值得别人肯定和赞叹的地方,或者我们自己也觉得比较成功的,应该都想到,这完全离不开父母的恩德和师长的教育。

如果我们对父母和师长有了这样的感恩心态,再推广到社会上的任何人群,就会无往不利。

主要是这三点。

 

问题:三轮体空做不到,生烦恼心,请开示。

师长:三轮体空,要做到是很难的,不要生烦恼心。三轮体空要做到,它的难度有多难?大家认为,做一个全国知名的人难不难?很难。做一个世界知名的人难不难?更难。做到三轮体空,比这个难之又难,难得不知道多少倍。所以,你当不了名人,你也不起烦恼心,三轮体空做不到,有什么好烦恼?不用烦恼。

我们应该烦恼的是,我们为什么连三轮体空都没有正确地理解。正确地理解三轮体空,我们努力一下,可以做到。专门地学习一下,思考,这个可以做到。

因此,我们定人生的目标,昨天谈到说要做计划,一年应该做个计划。计划和理想不一样,理想,比如说想做国王,想想是可以的,在这年头,反正也做不了国王,可是你想是可以想。如果你定目标,要列一个做国王的计划,那你这计划列了也是白列,现在去哪里做国王?很难嘛。因此这种不可能、不大会实现的计划不用去做,这样就没有烦恼。

 

问题:透过一朵花,我们看到了生命无常,作为普通的人,我们虽然知道花会凋零,但我们仍然会喜欢贪爱鲜花绽放时的美丽,不喜欢花朵凋零时的枯萎。喜欢青春美貌,不喜欢年老色衰。作为佛子,我们如何克服对美的贪恋和执爱?

师长:你要克制对美的贪爱和执爱,首先你要看到对美的不贪爱、不执爱有什么好处,对它贪爱、执爱有什么不好。如在看花的时候,如果你起了贪心和执爱,刚才我已经说了,它会直接影响你对花的悦意的感受,影响你的欣赏。

为什么这么说呢?我们对一个东西产生贪著,和对一个东西喜欢,两者的区别在哪里呢?你们都做过面食,我们把面粉和起来,做成一个面团,然后你在这个面团上抹一层油,再把油和面混成一堆,这时候再叫你把油和面分开,你能做到吗?做不到。贪著就相当于把油倒面里去,你想把它分离开来,却分不开。这时候就很麻烦了,你手摸上去,摸到这也是油,摸到那也是油,就沾住了,很不自在。喜欢就是单纯的欣赏和高兴,这种欣赏和高兴完全不需要对它起贪心。如现在放在这里的花,你们觉得好看,给你们带来一种舒适的感受,但是问你们“这花是谁的”,应该不是你们在座各位的,也不是我的。那么对于这个不是我的花,和这个花(注:指苏先生献给师长的花)有什么区别呢?我好像觉得这是给我的。

这时候,我们通常就开始思考,如果说这束花在苏先生还没有拿过来的时候,她突然把它掉在地上了,可能对我来讲没有什么关系,“哦,她的花掉了。”如果她给我以后,我掉了,我就会觉得,“不对啊,我怎么把她给我的花丢在地下了?真是不好意思。”就会觉得这个心紧张起来了。如果突然跑上来一个人来把这花抢走了,那我觉得,“这是我的!哎呀,真没面子,怎么把我的花给抢走了?”

你看这个花,从她那儿到这儿,然后又被别人抢走,这整个流程,花一点也没变,变的只是它不断地在枯萎。但是我们对它的感受却在变,这就很有道理,道理在于我们对它的一种认知的不同。当我们习惯于说“这是我的”的时候,我们就容易贪著,然后就会有了区别的对待——这个花是我的花,那个花是他的花。从这个当中可以分辨出来。

青春美貌也是一样的。你真的不喜欢年老色衰吗?不一定。比如说你最讨厌的那个人,你喜欢他年老色衰嘛。他长得越老、越难看,你越高兴,“哎,他是该这样!”问题在哪里?问题就在于,这个美貌的脸庞,它在我的脸上老,这就不对了。既然大家都是要面临衰老的问题,那我们就应该调整。这是解决问题的关键点。

怎么调整?当你渐渐地了解到,你越是对你的容貌执著,反而越苦恼。你不去管它了,它的变化不会加快,你却能在你正美貌的时候,享受到美貌的一些好结果。你在那里担忧的时候,往往就连现有的都没有享受好。就像吃饭,你越贪,越是吃不出什么味道;你越不贪,吃得越高兴,而且感官非常的灵敏。

所以,怎么样去赏花?你如果透过这种专注,去了解你看花的一种状态:开始、中间、结束。这样你经常去串习、去锻炼的话,你也会认知你的生命历程。这样你会发现,你对这种执著有了控制力。这就像刚才我举的道理,你看到这个“道”,和你能够走到这个“道”,是两回事。我们仅仅凭认知,还放不下这些贪执。但是我们了解以后,会对我们能够做到放下贪执,起到一个必要的作用。

你经常去串习这种无常的观念,在一两个月内,你一定会有所体悟,这种执著一定会淡化的。你们只要去实践,就会有这种作用。

怎么去实践呢?在佛经里有一段念无常的文字,你们需要的话,可以提供给你们,在博客上面有。需要的话,我可以请苏先生转告你们。以后你们不是要做关于花的研究吗?这些可以持续地研究,出一些论文嘛。

 

问题:供花可以得到好相貌是什么原理?想得到好的相貌需要做些什么?

师长:供花得到好相貌的原理就是,你在供花这事情的整个过程中,你的内心都是呈现出一种美丽的形状和色彩,并且你希望这种美丽的形状和色彩,其他人能够享受到,这是它主要的原理。

然后在供花中间,你是专心的,让这个心得到强化。在结束的时候,你产生一种很高兴的心态,比如说,爸爸妈妈得到了一种很好看的东西——花。由于这样的一种心理状态,导致在整个过程中,你自己的相貌,(你可以在那个时候观察,)也是最美丽的。这就是“面上无瞋真供养”。

经常起瞋心的人,他几十年之后就会看到自己的容貌会变得比较丑陋,人家看到都很害怕。你如果在生气的时候去照个照片的话,你会发现,你长得再漂亮,你生气的样子一定是很难看的。为什么?就是因为这种心情对相貌的影响。

在供花这整个状态中,你没有起这种让相貌难看的因,这也是一个原理。

要得到好相貌,最主要的就是要不起瞋恨心,要忍辱,不要经常地发脾气,这是很重要的一点。当然,还有一个就是不要去随便做整容。去整容是想变得更好看,结果可能会变得很难看。就算你暂时没变得很难看,随着时间的推移,这个脸会变形的。儒家说,“身体发肤,受之父母,不可毁伤”,这个爸爸妈妈给的脸,就算再不好看,它也是爸爸妈妈给我们的,这个要纪念。

 

问题:除了供花,还有水、食品、香,各得到什么果报?

师长:供水的话,它能够享受一些舒服的触,比如说冬天会有暖的东西,夏天会有凉快的东西;如果供吃的,那就身体会很好;供香的话,鼻子会很灵,然后就是环境会非常的悦意。这些是具体的。

总的来说,福报会变得很大。这是从佛经里看到的,给大家介绍一下。

 

(标“问题”的,都是递纸条问的)

 

听众:我们在做完功德后,回向的时候,比如说我们早上,可不可以先做一个回向?比如说我愿意把今天所有一切的功德先回向哪里。这样是不是合理?

师长:是这样的,你刚才说的,叫作发愿。发愿、做事、回向,这是三个步骤。一开始的叫发愿,就是你没有做任何的好事的时候,你只能称之为发愿。你发愿要透过做一个好事得到一个结果;然后你开始做好事;做了好事,你就有了一个资本,你现在可以运用这个资本,去回向到你想要实现的地方,这称之为回向,就在结束的时候回向。

回向和发愿可以念一样的文,但是区别就在于,你这个好事做了没有。所以说,你不可以把回向放在最前头。

 

听众:师父,我最近就是老担心自己下地狱,而且百分之百地要下了,然后心里老是忧愁。这个怎么办呢?

师长:你担心你下地狱,这个担心是怎么产生的呢?

听众:因为犯了很重的罪过嘛。

师长:如果你真正地相信你犯的这个罪过是一个严重的罪过,并且你问过确实懂这个是什么罪过的人,他告诉你这确实是个罪过,那你这样的担心也不是多余的。但是你不能仅仅担心,佛经告诉我们,要下地狱这件事情,是可以改变的。就像我们吃了不好的食物,吃了有毒的药,你不去管它的话,它就会导致伤害你的生命;如果你去吃解药,去治病,那么就会让这个毒性消除。

因此你如果真的认识到你做了不好的事情,要下地狱了,那你现在要做的,第一,停止做这种事情,认知到做这个事情的不好的地方;然后执行一些解决的办法,比如佛教的一些办法。这样就可以解除这种后果,这个担心就消除了。

佛教并不是说想出一些虚无缥缈的东西来吓唬我们,让我们不能干这个、不能干那个,而是说这个事情确实会带给我们不好的结果。如果你要消除这种不好的结果,你就要反过来,不做这种不好的事情,然后去做与其相反的事情,这就可以解决这个问题。

把问题解决在前面,就不会产生这个后果了。

 

听众:谢谢师父解答。但是现在还存在另外一个方面的问题,就是说本来应该有个对治的,但是对治的意乐心好像生起来很慢,这个很糟糕。

师长:这个很糟糕,那么你要正确地去认知,这件事情的严重性到底有多少。然后经过分析,找一个懂的师父去探讨一。就是先看病,先看看到底是什么病,然后再找原因。现在不知道你担忧的是什么。比如有时候我们不小心把佛面前一朵花给弄到地下,“哎呀,我要下地狱了!”像这种事情的话,一般来说不会下地狱的。你要先搞清楚这个事情到底是不是如想象中那么严重,再作判断。

 

听众:亲戚的孩子马上要高考了,孩子因为成绩不是特别好,有点担心,有的时候睡觉也睡不好。请问师父怎么样备考?

师长:应该让父母去给他减压嘛。减压的办法,就是告诉他,“爸爸妈妈是对你很有信心的,你只要尽力而为就可以了,你考不上的话,可以继续努力嘛”。不会因为他考不上就骂他,“你这个坏儿子,你不给我争气……”。从父母这方面给予他心理的力量的支持,然后告诉他:你只要尽力而为、正常发挥就可以了。要找到他最担心的。其实我觉得,现在很多考生的压力,来自于父母和社会、学校、老师。他们会给孩子一种观念说,“你考砸了你这辈子就没希望了”“你这个人不行啦”……要从这方面去减压

当然佛教还有一些办法,也可以叫他要尽孝心,孝顺父母。把考试成功的两大因素告诉他,一个是平时的学习用功,还有一个是,按照传统文化或者儒家讲说,要多积阴德,不能干坏事。你看古代很多考生考不上的,就是因为干了很多坏事,丧尽天良,所以他成绩再好也考不上。那么就是教孩子,不能在父母面前顶撞、吵架,或者背着父母老是去干一些不好的事情。如果干了,那就好好地悔过。这是福报和智慧两方面都要努力。

 

好,今天因为花的缘分,在这里跟大家相聚一起,并且作了两个小时的交流。希望我个人讲述的话中,这些正确的东西,给大家带来一些启发和思考,带回家里去,对大家的人生有一种正面的影响。

通过这次花展,我们从上午到下午,都积累了很多看到的、还有想到的一些快乐的东西。希望我们把这种好东西都拿回去分享。也希望凭着三宝的加持,让我们都能够吉祥如意,身体健康,工作顺利!

阿弥陀佛!谢谢大家。

档铺网——在线文档免费处理