讲述 | 智敏上师

《俱舍论》是讲四阿含的，尤其是解释《中阿含》的。《阿含经》我们感到意思好像不难，但是看了半天，到底讲什么意思？想讲什么？它的经也不长，这一点点讲了之后，到底讲什么？它的修法又怎么修？自己根本就看不出来。

佛在世的人根机利，他一听之后，不但会懂会修，甚至于一听之后，证初果、二果、三果，乃至登初地、二地的都会有。但是我们却是看得莫名其妙，那就是根钝了。只好靠菩萨的慈悲，写论来教导我们。

佛原始的经就是《阿含经》，《俱舍》里所引的经文，大部分是《中阿含》的经文。通法呢，就是说学论藏、论议（阿毗达磨也是论议），是可以通达经的。

我们总结一下，阿毗达磨总的来说就是甚深的般若的智慧，它又叫大法、无比法，都是甚深的法的意思。

仔细分析呢，阿毗达磨又有四个意思。

第一，对法，无漏的慧是对法的自性，加上那些它的随行以及它的方便、资粮，资粮就是论、慧——生得慧、闻慧、思慧、修慧，这是对法的内涵。

第二，数法，佛经里讲的名相，这些自相共相等等的言词，再再地一个个地把它们讲清楚。

第三，伏法，学了阿毗达磨之后，能够降伏外道，通过辩论可以制胜外道。外胜外道，内胜自己的烦恼。

第四，通法，解释佛经。原始的经，如果没有阿毗达磨的解释，佛经的意思都隐在里边，我们不能懂。

摘自智敏上师《舍利弗阿毗昙论禅定品学记讲记》