家庭的生活如何圆满？按照佛教的观点，最主要的不是你如何去做细节的问题，比如你要打扮得很漂亮，你要花多少时间去美容、去健身，也不是说你要很幽默，你要陪他看多久的电视，这都不是主要的。最主要的是什么，大家有没有知道的？你们说一说。你们认为要得到一个美满的家庭、忠贞的伴侣，一辈子不离不弃，不找第三者，最主要的因是什么？ 

佛教里的答案是这样的，你要得到一个忠于你的妻子或丈夫，首先你要做一个忠于你妻子或丈夫的人，就是不能邪淫。

从古到今，我们可以去分析。在没有受到西方影响时，中国传统都是认为这是天经地义、就是这样的。后来认为要自由恋爱，一切都要自由，不要封建的东西，结果你看婚姻的情况，实际上离婚率高了，第三者的情况也很多。这样是不是就快乐了？没有，越过越苦。本来建立家庭是为了一个安定，现在不安定了。即使你说应该自由、自由，自由到最后，结果失控了，你越来越痛苦，越来越痛苦。安定，实际上就是说要控制你自己的欲望，然后你就会获得一个很好的家庭。

这个事情实际上和刚才的事情一样，不能只局限于你和你妻子或者你丈夫两个人的事情，你应该想到这是推而广之的事情。 

怎么推而广之？跟刚才一样。比如说有一次，我在出租车上碰到一个司机，跟他聊天的时候，他说：“你们出家人为什么不能找老婆？能找老婆，这有什么不好？” 他不理解，还说：“现在的时代本来就是自由的，随便去找一个第三者，多好的事情！享受嘛，得过且过。”

我说：“你确定吗？这是不是你的观点？你认为这一定是个真理、应该是这样吗？”

他说：“对呀，我就是这样认为，现在你看电视上都是这样，哪里不是这样？”

我说：“你确定乱搞男女关系，比如随便到街上找一个，很自由，就很高兴？”

他说：“对。”

我问了三次“你确定吗”，他说“确定”。

我说：“如果那个人是你老婆，如果你听说你老婆和张三、李四随便乱来，你怎么办？”

他说：“不行，如果是我老婆，我跟他拼了。”

我说：“你老婆不行，好了，那就你女儿？”

他说：“女儿更不行，把他杀了，谁敢搞人家女儿把他杀掉算了。”

我说：“好、好，不搞你女儿，换你妈妈。”

他说：“不行，那我把他祖宗三代给他砸了！”

好了，老婆不行，女儿不行，妈妈不行。那我就问他：“凡是女性，必然就是三个角色中的一个，既然你老婆、你的妈妈、你的女儿，你不允许；别人的女儿、别人的老婆、别人的妈妈难道就不在保护范围吗？”他就不说话了。然后他说：“我哪管得了那么多？我就只管我自己。”我说：“不对呀，不是这样想的，每个人都像你这样想，这个社会上还有谁管得了老婆、妈妈、女儿不受伤害？”

一种规律，社会的道德也好，宗教的戒律也好，我们总是想着，那都仅仅是为了别人好，而实际上不是仅仅这样的。如果对一个整体、一个社会有用的东西，一定是先利益到社会上的每一份子。我们是其中一份子，那我们是最先得益的人。所以，你不做坏事，你自己才能得益；你要是做坏事，你就不能得益。我们这样怀着侥幸思想：别人不要干坏事去伤害我，我去干坏事，正好从中侥幸地又享受了快乐，又没有做坏事的结果。这是不可能的。如果每个人都像我们这样想的话，只会一片混乱，最后我们在混乱当中，就无法得到我们想要的好东西。

同样的，物以类聚，说到整个社会，我们可能一下子想不出，一个社会的事情太复杂。其实你只要缩小到你社交的群体，物以类聚，比如喜欢赌博的人，他就有一堆赌友；喜欢跳舞的人，就有一堆跳舞的友；喜欢打球的人，就有一堆打球的友。他们本来就会因为共同的兴趣聚集在一起。当你形成一个习惯性的时候，好的习惯，就有好的一群人在你周围；坏的习惯，同样你周围有一群这样的人，而且会不断地影响，就树立了你的个人形象。如果你去做某一个地方的领导，等于说你把单位的形象就设立在那里了。树立了这个形象以后，你会吸引很多同类人在你身边。也就是说，你干了坏事以后，你会吸引到很多很多人，都是干坏事的；一个干好事的人，吸引的都是干好事的。如果你吸引了一堆坏人在那里，那是最苦的。

从这个上面看，要想获得家庭的美满，一定要遵循忠贞的原则。

整理自《宗宙法师接见居士时的开示》