讲述 | 宗宙法师

通过求来的法，可以饶益众生。能饶益众生的这一分正法，如果我们把它舍弃，从自利来说，等于是舍弃了我们能得好处的那一分法；从他利来说，障碍了众生能得这分法的利益。也就是说，佛陀辛苦求来的法被我们舍弃了。比如说我们学禅宗，说净土宗不好，“都是些老太婆做的事情，我们是善根利器，不要那些”。这样就把佛求来的这一分法舍弃了，合那一分根器的人的利益也被损害了。因此，这个对境造业是很严重。反过来，假如净土宗认为禅宗不好，说“我们净土宗是三根普被，三藏十二部，一切都导归极乐。修禅不立文字，是不对的”，如果舍弃禅宗的这一分教法，那也是舍弃了佛法，这样也是罪过很大。任何宗派都一样。 

赞叹自宗是对的，很好；但是排斥、舍弃他宗是不对的。对于他宗，是可以客观地评论的，但是不能舍弃。如果你在评论的时候，是佛法的话，就不能舍弃。比如唯识说有部不对，哪里不对？“这里一二三不对”“外境实有不对”。这是可以说的，这不成为谤法。如果说“有宗不需要”，或者说“不是佛说的”，这就成为舍弃正法。 

那我们要谨慎，凡是没有极高的智慧，通常都会有这样的诽谤正法出现。为什么呢？你要不诽谤正法的话，必须要通达“一切圣言不相违背”；“不相违背”的话，你就必须要了解他的宗有这样的密意和意趣。如果没有了达这个意趣，你在了解到两个相违的说法的时候，比如说有宗说外境实有，唯识说外境非实有，这两个语言上直接相违背的说法出来了，你没有智慧、没有达到两个能够会通，对他的密意是什么、究竟的意趣是什么不了解的时候，自然，要么你说有部错了，要么你说唯识错了，然后你可能就会生起谤法的心，你想：“我喜欢这个，我选这个，我不要你的（那个）。”这是通常容易生起的。因此，不能见为“一切圣教不相违背”的话，那是很容易就会谤法的。还有说“和修相违”的一种看法，也能够生起谤法的心。