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2018年7月24日

7月23日下午，浙江省上虞区多宝讲寺“2018俱舍论义理教学研讨会”进入《业品》论文研讨环节，涉及到21篇论文。

业对于我们改造命运和修行解脱至关重要，而十业道对于我们观察自己当前的思想行为，乃至决定来生的去处，直到最终成佛都有极其重要的意义。

现在选取部分研讨精彩内容分享给大家，供学修参考。愿能作为深入增上闻思修的助缘，让《俱舍论》这部“聪明论”开启您的“慧毒门”！

主题：《业品》之业体、得舍戒因缘、十业道

时间：2018年7月23日下午、7月24日上午

发言作者：

别解脱戒无表（圣云法师）

依《俱舍论》析无表增长之理（宗宏法师）

律仪的成就与弃舍（证慈法师）

依《俱舍论》略辨别解脱戒之得舍因缘（传仪法师）

由“一业引一生”引出的思考（宗幻法师）

扫除语言垃圾（庆智法师）

戒能杀“烦恼贼”

在律藏里面，常把烦恼比喻为“贼”，而佛法的戒定慧三学，则正是对治烦恼和灭除烦恼的次第——戒好比是先把贼抓住，定是把贼绑住，慧就是把贼杀了。《俱舍论》里说，我们的心一直保持善念很难，而我们由受别解脱戒所得的别解脱戒无表戒体，却能够一直任运增长，这显示出它的殊胜。有部认为无表色是色法，是实有的。受戒后持戒清净，那么戒体就会“肥充增长”，而受戒后不善守护，常常犯戒，戒体便会羸损。当受戒者怀有别解脱戒无表的圣法，奉敬守护，清净无犯，就能成为修行圣道、断除烦恼的基础。

业如何增长广大？

我们都知道业会增长广大，但业是如何增长广大的呢？造善业，如受戒产生的无表色，只要没有舍弃，之后不管起乱心、不乱心，无表色都会存在。不仅存在，而且还会相似相续，增长广大。

以受具足戒为例（得戒后不舍），得戒体时发初念七支无表，之后每一刹那都有七支无表，累计七支增长。如同存钱，一刹那存七元，第二刹那再存七元，后面每一刹那都存七元，不断增长。有法师的论文提供了一种算法：如果以一天一夜（24小时）之中有6480000刹那计算，每刹那以七支增长，业在一天中就增长45360000倍，一年能以过百亿倍的速度递增。这种内身因果的增长，一切世间外部因果无有能比。

“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”无表业的增广是如此之大，如果我们能在生活中善用业果，学会取舍，不仅心存善念，而且口出善言、身做善事，比如精严持戒、恭敬三宝、孝敬父母、忏悔恶业、多发善愿等，会让净妙善法迅速充盈，修行资粮也能增长广大！

研讨辩论要注意概念的定义

否定词容易产生歧义。如果问“有没有成就杀业道”，这个很好判断。但说“不杀”，指的是什么？“我成就不杀业道”，把这个“不”字前后次移动一下，“我不成就杀业道”，那两者是不是一个意思？这个是定义的问题，因为在否定词方面我们可能会存在歧义。就像佛教中说“非天”，那我们人也是“非天”——我们不是天人。但是我们知道佛教中的非天主要是指阿修罗，对不对？主要是看你想表达什么？

有说粗语也属于绮语所摄，那么说粗语的时候是犯了一个业道，还是两个业道？——这个就是定义上的问题。比如说烦恼当中的不正见——邪见，你可以说五个不正见都叫邪见，这没错，但是你说除开另外四个之后，剩下的那个叫邪见也可以，对不对？就是说绮语本身的定义就有一种广义的和一种狭义的，从狭义上来说，那就是仅仅是指绮语；从广义上来说呢，那所有的粗恶语之类都是绮语。