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学习《智敏上师书信集(续)》摘录(2)

2016-12-05 00:29:29 分类:智敏法师书信集 402次浏览


学习《智敏上师书信集(续)》摘录(2)



        如法修行


        ◎要珍惜暇满难得的人生,亲近祖师教下之清静传承,依戒如法修行。修行不能好高骛远,不能心急躐等,要按次第,方得到菩提彼岸。千万不要我执从事,自搞一套,浪费暇满人身,甚至得不到增上生,反投入到三恶道中去受苦。


        ◎修学阶段之主次:初学以道前基础,亲近具德师父等为主要,出离心、菩提心为次要;修下、中士道以出离心为主要,其它为次要;修上士道以菩提心为主要,其它为次要。


        ◎学习佛法非研究学术,须付之实践,使学者转变思想,符合佛说要求。从下士道四科入手,念无常、观恶趣、皈三宝、明业果,一切思想行动由此而发。


        ◎凡夫恶念多,能随起即加以对治,即是修行脱苦之方。


        ◎恶念重即烦恼盛,我执为烦恼之首,学修从基本下手。如理亲近之后,从下士道开始,明白黑白业果及烦恼过患,恶趣剧苦,久久思维,则恶念自然不敢令生。


        ◎勤求出离心,知“深险罪业坑”,以出离世间五欲,每日求师长三宝加持,发愿于下世童真出家。淫欲心不除,尚不足以出欲界,况色、无色界。


        ◎烦恼轻则恶业减,业消则智朗,智慧开发对法义忆就记会深入。


        ◎凡夫因内未断烦恼,若外不避污染境界,一生起非理作意便烦恼造业。故《四十二章经》云:“修道之人,如被干草,火来须避。”


        ◎《最胜耳传修心七义论讲记》“修学者,于思维苦时,要令心生感动,心依所缘(即过患总别诸苦),而感动有力。如缘悲者,必到落泪地步,始是感动之征。如是思维感动力,渐近出离心边。有若两相摩擦,发生暖相,名为取暖。”火之前相,乃譬修出离心初步将生之象征,尚不得力。此后有造作之出离心,或相似之出离心,最后无造作任运而生者乃真实出离心。


        ◎当今佛法衰替,最好现比丘相以自利利他,真发弘愿,为真大丈夫。


        ◎不论僧尼,能真正舍弃世间五欲,在佛法中清静自活,为利有情,勤修佛道,都是稀有,难能可贵,故宜恭敬。


        ◎佛菩萨示现的圣者护法属于僧宝,皈依三宝后的佛弟子可以拜。世间没有果证的护法,佛弟子可以托付办事而不可以顶礼。


        ◎皈依之后,一切应依三宝、业果之理来抉择。


        ◎发菩提心是成佛之因,也是修行的真正目的。


        ◎念恩报恩属上士道,现前父母之恩重应常思,推之过去父母,乃至一切众生均于己有恩之理常加思维,报恩之心易于生起。观众生苦即自己父母受苦,菩提心之根本悲心能生起,则菩提心相似亦能起也。


        ◎修的法能与心相应,就和师长不远。


        ◎发愿持咒固好,念仪轨更好。念诵仪轨应做到不增不减。念诵量固重要,质更重要。


        ◎念任何经咒都要:一、具足清净信心,二、恳切专诚一心,三、持戒净心。


        ◎课诵时妄念多,宜观无常迅速,轮回诸苦,暇满难得。值此暇满人身,若不专心念持,转眼恶趣现前,无始迄今若不勤修出离,后复流转无尽。亟宜放下现世,为增上生、决定胜而努力。


        ◎感情就是贪欲烦恼——“魔”,它本身不能变成修行的动力,只有以理智、业果、空观降伏它、战胜它、消灭它,修行才能上路。


        ◎“恶趣猛烈剧苦相续知”,依信而入修,紧张地修各种法,人就不会闲着。


        ◎专心修行的人不愿与俗人交往是一种懿德。俗人遇到困难,修行人因具悲心不会置之不理;但对无有求助之心的人,虽欲帮助亦无从下手。故《道歌》云:“自己炼有信心环,三宝岂无引度钩。”


        ◎忙时念诵可快读,但需字字清楚,缺点是观想不及。不忙时,还是以正常速度念诵为宜。


        ◎若为照顾病人等情由要暂停诵经,应先向三宝护法告假,希请原谅,事后洗净双手正心,继续修下去。


        ◎欲得见道,须先能闻甚深空性之法,生起定解,深入思维,并能严持净戒,都摄六根,得心一境性奢摩他;复在定中观察空性,经暖、顶、忍、世第一(胜)位,而入见道果位。


        ◎要多修佛法,才能将功德回向给父母众生。


        ◎每日要回向,修圆满再总回向。


  ◎“持爱自己灾害百损门,持爱有情一切功德基”。修行没有菩提心则功德不大,以世间求福报心修行功德更小。同理,若布施回向法界有情,则功德遍虚空,回向个人满愿,则力量绵薄。                                      


(舟山居士林斌选辑)