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修行不要起分别心?【俱舍论颂疏讲记节选】

2018-12-12 16:54:31 分类:大德开示 1099次浏览

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        此顺决择分者,标也。此煖等四,名顺决择分。见修无学三种圣道,皆名决择。决谓决断,能断疑故,择谓简择,谓能分别四谛相故。见道名决择分,是决择中一分故也。此煖等四,引见道故,能顺于彼,名顺决择分。


        “此顺决择分者,标也”,这“煖、顶、忍、世第一”四个,都叫顺决择分。这个名字要记住,这是法相的专门名词,而且是很重要的名词。什么叫决择分?见道、修道、无学道,这三种圣道,“皆名决择”。见、修、无学道,这三个是圣道,都是无漏法,都叫决择。


        什么叫决择?“决谓决断,能断疑故,择谓简择,谓能分别四谛相故”。所以我们说,有人说“无分别智就是什么都不知道”,这样你哪能见谛?见谛要历历分明的,你对四个谛要清清楚楚,把疑全部断掉。无分别,并不是“我什么都不知道,疑也不知道,不疑也不知道,什么都不知道”。有人说,“我们修行不要起分别心。无分别,好的也无分别,坏的也无分别,香的无分别,臭的无分别,佛教无分别,外道无分别”,你搞什么去了?这个样子完全错了!无分别智是这样讲的啊?



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        无分别智就是一切法无自性,都是空性,是没有分别的。空性,你怎么分别呢?这个叫无分别智。你说这个缘起法是没有分别的,那是个糊涂蛋!缘起法,就是几个缘生一个法,哪个缘生哪个法,历历分明,一点也没有错的,哪有无分别?一样的是没有的。我们看人的脸,不管你古今中外,哪怕是双胞胎,一模一样的是没有的,总有几个因缘是不同的。每一个人长的脸——现在几十亿人,再加上古代的那么多人,你去找一个一模一样的出来?我看你是找不出来的。你说“一个模子里出来的东西,应当一样的,有差别”,那是我们心粗,若心细点看,里边差别多得很,所以说,“因缘所生法”。全部都一样的因缘,很少很少。所以要历历分明,“生死涅槃纤毫自性无,缘生因果如如不虚误”,一点也不错。这个就是真正的见道。到此之后,这是不昧因果。“大彻大悟,无分别,因果都不要分别”,那是错了。


        决择,要把疑决断,断疑。简择就是分别,历历分明:四谛相,这是缘起法,这是属于流转的,这属于寂灭的;这是清净的,这是染污的,都要有分别。所以,见道也属于决断的一种。见、修、无学道都是决择,见道是决择当中的一分,所以见道叫决择分,这个“分”就是一部分。决择有三种,见道是三种之一,叫决择分。那么这个“煖、顶、忍、世第一”,可以做一个缘,引顺见道的,是顺了见道的,叫顺决择分。


——节选自智敏上师《俱舍论颂疏讲记·贤圣品》