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《五戒相经》讲记【序1】

2019-01-20 10:15:34 分类:五戒相经讲记 1629次浏览


《五戒相经》讲记

/宗振和尚 讲解/



二、解释经文

㈠ 叙启分


闻如是,一时佛在迦维罗卫国。尔时净饭王来诣佛所,头面礼足,合掌恭敬,而白佛言:“欲所请求,以自济度,惟愿世尊,哀酬我志。”佛言:“可得之愿,随王所求。”王白佛言:“世尊已为比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼,制戒轻重;唯愿如来,亦为我等优婆塞,分别五戒可悔、不可悔者,令识戒相,使无疑惑。”

编辑建议:熟读整段经文,对照讲记学习。




“闻如是,一时佛在迦维罗卫国。尔时净饭王来诣佛所。”这个“迦维罗卫”就是佛出生的地方。大家看一些佛教的古文里说佛出生的时候“独步迦维”,没人跟他平等的,能和他比肩的人是没有的,他是独一无二的。佛是从摩耶夫人的右胁出生的,出生之后呢帝释天把他捧下来放在莲花上,他走了七步,就“独步迦维”嘛。那么这个“迦维”就是迦维罗卫,就是佛出生的那个国家。他的父亲是净饭王,我们知道,他母亲是摩耶夫人。


这个时候太子成佛了,有一天净饭王来到佛的面前,“头面礼足,合掌恭敬,而白佛言:欲所请求,以自济度”,就是要请一些法来救济自己了,“惟愿世尊,哀酬我志”,希望佛能哀愍他,满他的愿。“佛言:可得之愿,随王所求”,佛说这个愿望可以满的。佛是满一切善愿的了,如果你这个愿望是善的么,佛就随你所求,都可以满足。

那么“王白佛言:世尊已为比丘比丘尼沙弥沙弥尼,制戒轻重。唯愿如来,亦为我等优婆塞,分别五戒可悔不可悔者,令识戒相,使无疑惑。”他提了这么一个请求,就是关于戒律方面的。就说佛已经为七众弟子里面的比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼都“制戒轻重”了(轻重就是把戒相打开来讲了,每条戒都有一个戒相,戒相呢是很短了,但是打开来讲是很多的),他现在希望佛也给这些在家的佛教徒也分别一下五戒的“可悔不可悔”“分别”就是细细地讲一讲。这个五戒呢佛早就传了,从《四分律》里也可以看出,太子成佛后度了很多在家和出家弟子,那些在家的弟子皈依佛后都受了五戒,但是佛没有把五戒具体打开来讲。比如说不杀生戒,怎么算不杀生?不杀生这一条戒,里面情况很复杂的,都要细细分别的。比如说堕胎算杀生的话,那这个胎什么时候是初识的胎?中阴一投进去的刹那即名初识,是中阴一进去就算杀生?还是他长得像人的样子才算杀生?这个都要细细分别的。如果你单说一个不杀生,那他就不知道怎么细细地分别,碰到各式各样的情况来了,他就不知道犯不犯这条戒了。所以不杀生这个戒呢是早就制了,但是怎么样打开来讲,细细地分别还没有分别。五戒呢佛早就制了,不是净饭王来求的时候才制的。那么关键净饭王的请求是希望佛细细地讲一讲五戒的内涵,并不是他对这个五戒没听说过,他是希望对它的内涵有一个透彻的了解。轻重等等,哪些是可悔的,哪些不可悔的,这些都希望佛细细地讲一讲,“令识戒相,使无疑惑”。那么这就是他的一个请求了。

我们看蕅益大师他是怎么解释的。大师说迦维罗卫是中天竺一个国家的名字,是佛的诞生地。净饭王是世尊的父亲,那么“以父王为当机而请五戒法相,正表此五戒法乃是三世诸佛之父,依于五戒,出生十方三世一切诸佛,讵可忽哉。”蕅益大师的解释是有他的道理的,不是乱说的,我们刚才已经说过大开圆解的人对佛的意思是相契合的了。那么为什么要这么请呢?由佛的父亲来请呢,这有表法的作用,代表了五戒是三世诸佛的父。我们出家戒里面有好几条防线,最里面的是四根本,当然淫欲这一条是完全不淫了,在家人呢当然是不邪淫,其他三条出家在家都是一样的,不杀生、不偷盗、不妄语,这四条是戒律里面最核心的部分了。那么外围防线呢还有很多,比如说五戒里面的酒戒是保护四根本的;出家戒里保护的防线就更多了,保护这个核心的部分。所以这个戒律的核心部分是最重要的。所以说佛制的戒呢是以后定学和慧学的基础了,佛的法身是从这个地方出生的。这是表示五戒的重要了。



待续

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/ 思考题 /

净饭王为什么要请佛分别五戒戒相?

净饭王请佛分别五戒戒相,有何表法作用?

戒律的核心部分是什么?

答案下期公布



上期思考题答案

《大正藏》里有几部讲五戒戒相的经?

答:就一部《五戒相经》。

《五戒相经》的翻译者是谁?

答:南北朝刘宋时期,天竺三藏法师求那跋摩翻译的。

《五戒相经》的注解都有哪些?

答:有蕅益大师的《五戒相经笺要》,弘一大师的《补释》,广化律师的《五戒相经笺要集注》。


上期回顾

讲居士五戒的经,《大正藏》里仅此一部 |《五戒相经》讲记【开篇】


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