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《佛说阿弥陀经》讲记【4-4】凡夫三毒未断,生净土如何能不退?

2018-10-04 14:24:39 分类:阿弥陀经讲记 122次浏览


《佛说阿弥陀经》第四讲(4-4)

宙法师

2017年9月2日(农历七月十二)


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(接上文)


 设令具缚凡夫得生彼国,邪见、三毒等常起。云何得生彼国,即得不退,超过三界?【净土十疑论】


 在《净土十疑论》中,智者大师又问:生到彼国的,有很多是凡夫,那他就有三毒了,为什么生到那里就不退了,超三界了?这里解释说,“得生彼国,有五因缘不退”,这里又有五种因缘。

 

 得生彼国,有五因缘不退。云何为五?一者阿弥陀佛大悲愿力摄持,故得不退;二者佛光常照,故菩提心常增进不退;三者水鸟、树林,风声、乐响,皆说苦、空,闻者常起念佛、念法、念僧之心,故不退;四者彼国纯诸菩萨以为良友,无恶缘境,外无神鬼、魔邪,内无三毒等,烦恼毕竟不起,故不退;五者生彼国即寿命永劫,共菩萨、佛齐等,故不退也。在此恶世,日月短促;经阿僧祇劫,复不起烦恼,长时修道,云何不得无生忍也?此理显然,不须疑也。【净土十疑论】


 就是说,净土有五个因缘不会退。这样长的时间都不起烦恼,一直在修道,怎么会不得无生忍呢?这是很显然的道理,就不要怀疑了。智者大师就是这样回答的。主要是他的寿命极长,又内不起烦恼,外没有烦恼的缘。


 烦恼的缘,一个是烦恼种子未断,一个是非理作意,再一个是烦恼境现前。从种子来说,虽然他的烦恼种子未断,但是,他不会有非理作意,因为他一直生善心,他的善一直起。因为起善心的缘,基本上外缘都是起善心的,所以就不会促成烦恼的生起。烦恼生起是由缘生的,不仅观待内,也观待外。不是仅仅唯是靠这个外境就有起烦恼的能力,好像其他的都不观待了,不是这样的。外境有起烦恼的能力,但是它一定要观待你内心。一定是要观待这两个的。按照唯识宗的观点,唯识,唯有内心同体外境,没有离心的外境。但即使这样,(烦恼)也是待缘生的,凡是依他起,就是待缘生。可以这样去思考。 


 b 补处位高众

 

 其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。


 第二种是“补处位高众”。“其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说”,这里讲的第二种是已经是很高位的菩萨,这里分类已不是新生众。补处菩萨就是一生补处,要候补佛位的,十地菩萨以上。这么多的补处菩萨,像弥勒菩萨,这些就是一生补处菩萨。“非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说”,前面一种,是新生为主,后面是已经是高位的菩萨。这些菩萨,一般来说不会是新生的。


 这就说明,这两种徒众在净土,都是阿弥陀佛的徒众。(待续)