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智敏上师 | 如何达到尸罗清净(一)

2020-05-22 00:00:00 分类:恩师开示 108次浏览



讲述 | 智敏上师


“尸罗次第清净之法”,那么这里尸罗要获得清净,那也是有方便了。如何按照次第使它清净?“由戒生定”,这是次第。


尸罗清净,它有一些方便。“若如法思择,此业益自他”,这是一段都连下来的,教你如法地去思惟、抉择一些问题。这靠我们的智慧来抉择了,没有智慧的话,哪个对,哪个错,哪个清净,哪个染污,都搞不清楚,所以我们要学法,也就是要把这些标准学好。佛教里的所谓什么叫清净的?什么叫善的?什么要去掉的、恶的?什么是不清净的?这些标准你心里没有的话,你修什么东西呢?那就胡扯了,打仗一样的,你敌人都认不清楚,你到处开枪,把自己人打死了,敌人正好,把你抓起来——你只有一个人了,那当然俘虏去了。要如……就是“善”的“观察”。



“若一分摄敛,不作不与便,误犯不由己,加行或本罪,能发露悔除,乃至无持犯,不方便加行,清净心安住。”


那么怎样子达到尸罗清净呢?你要观察,这个是好的,对自他有利的;那个是错的,对自他无利的,这么观察。当然,对自他有利的要做了。那么下面是说对自他无利的、不好的、恶的身语意怎么办。


“若一分摄敛”,假如你要做的话,最好是当下不做了,如果你习气很重,一下子断不完,“一分”,少做一点,收摄一点,一分敛摄。


“不作不与便”,一分收敛就是不要做它,也“不与便”,不要方便。要做,前面要加行、方便了,有这个方便才做得成,——这个方便也不要给它有!假使你要做坏事,你要找一个地方去做。你那个地方去都不去,那就方便都没有了,所以说你不但不要做,能做的方便也不要有给它。



假使你犯了,“不由己”,假使你因为烦恼太重了,不由自己地犯了罪,误犯,犯了之后,不是安心犯,是误犯。那么“加行或本罪”,犯了什么?加行罪也好,根本罪也好,要“发露悔除”,马上要发露,不要怕难为情。“哎呀!做了这个事情给人家知道了,丢脸的,不要说,悄悄地藏在那里。”藏在那里的话你这个罪永远悔除不了,将来是地狱的果,那马上就去。所以第一要发露忏悔。发露之后,才能忏悔,你发露都不发露,你忏什么呢?发露就是自己认错,这个事情做错了,大家都知道,然后才能悔除。


我们说你发露之后,就有惭愧心起来了。大家“哎呀,这个人做这么样坏事,你看看”,他自己就不好意思,那以后绝对不敢干了。如果你不发露,人家对你还蛮恭敬,对你很客气,你还无所谓,做了坏事也不过如此,那你以后还得要做,所以一定要发露,发露之后再如法地忏除。这个忏除我们讲过的,一般就是对首忏,对着清净比丘面前忏悔。如果根本的罪犯了,取相忏,修忏悔法,得到瑞相,能够见光见花、见佛摸顶等等,这个就是罪灭的相。那么这个是要真正发露才能见相,马马虎虎地,相也不会来的。


文 | 摘自

智敏上师 《律海十门讲记》



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