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《大乘本生心地观经》卷三古文

2016-12-09 09:09:29 分类:经论典籍 58次浏览

        报恩品第二(下)


        尔时,王舍大城东北八十由旬,有一小国名增长福。於彼国中,有一长者名曰智光,其年衰迈,唯有一子。其子恶性,不顺父母,所有教诲,皆不能从。遥闻释迦牟尼如来在王舍城耆阇崛山,为浊恶世无量众生,宣说大乘报恩之法。父母及子,并诸眷属为听法故,齐持供具,来诣佛所,供养恭敬,而白佛言:「我有一子,其性弊恶,不受父母所有教诲。今闻佛说报四种恩,为听法故,来诣佛所。惟愿世尊,为我等类及诸眷属,宣说四恩甚深妙义,令彼恶子生孝顺心,此世当生令得安乐。」


        尔时,佛告智光:「善哉!善哉!汝为法故,来至我所,供养恭敬,乐闻是法。汝等谛听,善思念之!若有善男子、善女人,发菩提心,为闻法要,举足下足,随其远近,所践之地,微尘数量。以是因缘,感得金轮转轮圣王;圣王报尽,作欲天王;欲天报尽,作梵天王,见佛闻法,速证妙果。汝大长者及余众等,为於法故,来至我所。如是经过八十由旬大地微尘,一一尘数能感人天轮王果报,既闻法已,当来证得阿耨多罗三藐三菩提。」我虽先说甚深四恩微妙义趣,今复为汝重宣此义,而说偈言:


        最胜法王大圣主,一切人天非等伦;


        具诸相好以严身,智海如空无有量。


        自他利行皆圆满,名称普闻诸国土;


        永断烦恼余习气,善持密行护诸根。


        百四十种不共德,广大福海悉圆满;


        三昧神通皆具足,八自在宫常游乐。


        十方人天及外道,无有能难调御师;


        金口能宣无碍辩,虽无能问而自说。


        如大海潮时不失,亦如天鼓称天心,


        如是自在唯佛有,非五通仙魔梵等。


        难思劫海修行愿,证获如是大神通;


        我入三昧大寂室,观察诸根及药病。


        自出禅定而赞叹,三世佛法心地门,


        时诸长者退大心,乐住二乘自利行。


        我开大智方便教,引入三空解脱门;


        如来意趣莫能量,唯佛能知真秘密。


        利根声闻及独觉,勤求不退诸菩萨;


        十二劫数共度量,无有能知其少分。


        假使十方凡圣智,受与一人为智者;


        如是智者如竹林,不能测量其少分。


        世间凡夫无慧眼,迷於恩处失妙果;


        五浊恶世诸众生,不悟深恩恒背德。


        我为开示於四恩,令入正见菩提道;


        慈父悲母长养恩,一切男女皆安乐。


        慈父恩高如山王,悲母恩深如大海;


        若我住世於一劫,说悲母恩不能尽。


        我今略说於少分,犹如蚊虻饮大海,


        假使有人为福德,供养净行婆罗门,


        五通神仙自在者,大智师长及善友,


        安置七珍为堂殿,及以牛头栴檀房,


        疗治万病诸汤药,盛满金银器物中,


        如是供养日三时,乃至数盈於百劫,


        不如一念申少分,供养悲母大恩田,


        福德无边不可量,算分喻分皆无比。


        世间悲母孕其子,十月怀胎长受苦,


        於五欲乐情不着,随时饮食亦同然。


        昼夜常怀悲愍心,行住坐卧受诸苦。


        若正诞其胎藏子,如攒锋刃解肢节,


        迷惑东西不能辩,徧身疼痛无所堪,


        或因此难而命终,六亲眷属咸悲恼,


        如是众苦皆由于,忧悲痛切非口宣。


        若得平复身安乐,如贫获宝喜难量,


        顾视容颜无厌足,怜念之心不暂舍。


        母子恩情常若是,出入不离胸臆前,


        母乳犹如甘露泉,长养及时曾无竭;


        慈念之恩实难比,鞠育之德亦难量。


        世间大地称为重,悲母恩重过於彼;


        世间须弥称为高,悲母恩高过於彼;


        世间速疾唯猛风,举心一念过於彼。


        若有众生行不孝,令母暂时起恨心,


        怨念之辞少分生,子乃随言遭苦难;


        一切佛与金刚天,神仙秘法无能救。


        若有男子依母教,承顺颜色不相违;


        一切灾难尽消除,诸天拥护常安乐。


        若能承顺於悲母,如是男女悉非凡,


        大悲菩萨化人间,示现报恩诸方便。


        若有男子及女人,为报母恩行孝养,


        割肉刺血常供给,如是数盈於一劫,


        种种勤修於孝道,犹未能报暂时恩。


        十月处於胎藏中,常衔乳根饮胎血;


        自为婴孩及童子,所饮母乳百斛余。


        饮食汤药妙衣服,子先母後为常则;


        子若愚痴人所恶,母亦恩怜不弃遗。


        昔有女人抱其子,渡於恒河水瀑流;


        以沈水故力难前,与子俱没无能舍;


        为是慈念善根力,命终上生於梵天;


        长受梵天三昧乐,得遇如来受佛记。


        一名大地二能生,三能正者四养育,


        五与智者六庄严,七名安隐八教授,


        九教诫者十与业,余恩不过於母恩。


        何法世间最富有?何法世间最贫无?


        母在堂时为最富,母不在时为最贫,


        母在之时为日中,悲母亡时为日没,


        母在之时皆圆满,悲母亡时悉空虚。


        世间一切善男女,恩重父母如丘山,


        应当孝敬恒在心,知恩报恩是圣道。


        不惜身命奉甘旨,未曾一念亏色养;


        如其父母奄丧时,将欲报恩诚不及。


        佛昔修行为慈母,感得相好金色身,


        名闻广大徧十方,一切人天咸稽首,


        人与非人皆恭敬,自缘往昔报慈恩。


        我升三十三天宫,三月为母说真法,


        令母听闻归正道,悟无生忍常不退。


        如是皆为报悲恩,虽报恩深犹未足。


        神通第一目犍速,已断三界诸烦恼,


        以神通力观慈母,见在受苦饿鬼中。


        目连自往报母恩,赦免慈亲所受苦,


        上生他化诸天众,共为游乐处天宫,


        当知父母恩最深,诸佛圣贤咸报德。


        若人至心供养佛,复有精勤修孝养,


        如是二人福无异,三世受报亦无穷。


        世人为子造诸罪,堕在三涂长受苦,


        男女非圣无神通,不见轮回难可报。


        哀哉世人无圣力,不能拔济於慈母,


        以是因缘汝当知,勤修福利诸功德。


        以其男女追胜福,有大金光照地狱,


        光中演说深妙音,开悟父母令发意。


        忆昔所生常造罪,一念悔心悉除灭,


        口称南无三世佛,得脱无暇苦难身。


        往生人天长受乐,见佛闻法当成佛;


        或生十方净土中,七宝莲华为父母;


        华开见佛悟无生,不退菩萨为同学;


        获六神通自在力,得入菩提微妙宫;


        皆是菩萨为男女,乘大愿力化人间;


        是名真报父母恩,汝等众生共修学。


        有情轮回生六道,犹如车轮无始终,


        或为父母为男女,世世生生互有恩,


        如见父母等无差,不证圣智无由识。


        一切男子皆是父,一切女人皆是母,


        如何未报前世恩,却生异念成怨嫉。


        常须报恩亘饶益,不应打骂致怨嫌;


        若欲增修福智门,昼夜六时当发愿;


        愿我生生无量劫,得宿住智大神通,


        能知过去百千生,更相忆识为父母。


        循环六趣四生中,令我一念常至彼,


        为说妙法离苦因,使得人天长受乐。


        劝发坚固菩提愿,修行菩萨六度门,


        永断二种生死因,疾证涅槃无上道。


        十方一切诸国王,正法化人为圣主,


        国王福德为最胜,所作自在名为天。


        三十三天及余天,恒将福力助王化,


        诸天拥护如一予,以是得称天子名。


        世间以王为根本,一切人民为所依,


        犹如世间诸舍宅,柱为根本而成立。


        王以正法化人民,如大梵王生万物,


        王行非法无政理,如琰魔王灭世间。


        王所容受奸邪人,象蹋华池等无异;


        如日天子照世间,国王化世亦如是。


        日光夜分虽不照,能使有情得安乐;


        王以非法化於世,一切人民无所依。


        世间所有诸恐怖,依王福力不能生;


        人民所成安隐乐,当知是王福所及。


        世间所有胜妙华,依王福力而开敷;


        世间所有妙园林,依王福力皆滋茂。


        世间所有诸药草,依王福力差诸疾;


        世间百谷及苗稼,依王福力皆成实。


        世间人民受丰乐,依王福力常自然;


        譬如长者有一子,智慧端严世无比,


        父母恩爱如眼目,昼夜常生护念心,


        国大圣王亦如是,爱念众生如一子。


        养育耆年拯孤独,赏罚之心常不二;


        如是仁王为圣主,群生敬仰等如来。


        仁王化治国无灾,万姓恭勤常安隐;


        国王无法化於世,疾疫流行灾有情。


        如是一切人非人,罪福昭然无所覆;


        善恶法中分七分,造者获五王得二;


        园林田宅悉皆然,所税等分亦如是。


        转轮圣王出现时,分作六分王得一;


        时诸人民得五分,善恶业报亦皆然。


        若有人王修正见,如法化世名天主;


        以依天法化世间,毗沙门王常拥护;


        及余三天罗刹众,皆当守护圣王宫。


        圣王出世理国时,饶益众生成十德:


        一名能照於国界,二名庄严於国土,


        三名能与诸安乐,四名能伏诸怨敌,


        五名能遮诸恐怖,六名修集诸圣贤,


        七名诸法为根本,八名护持於世间,


        九名能作造化功,十名国界人民主。


        若王成就十胜德,梵王帝释及诸天,


        夜叉罗刹鬼神王,隐身常来护国界。


        龙王欢喜降甘雨,五谷成熟万姓安,


        国中处处生珍宝,人马强力无怨敌,


        如意宝珠现王前,境外诸王自宾伏。


        若生不善於王国,一念起心成聚恶,


        是人命终堕地狱,受苦永劫无出期,


        若有勤神助国王,诸天护念增荣禄。


        智光长者汝应知,一切人王业所感,


        诸法无不因缘成,若无因缘无诸法。


        说无生天及恶趣,如是之人不了因,


        无因无果大邪见,不知罪福生妄计。


        王今所受诸福乐,往昔曾持三净戒,


        戒德熏修所招戚,人天妙果获王身。


        若人发起菩提心,愿力资成无上果,


        坚持上品清净戒,起居自在为法王,


        神通变化满十方,随缘普济诸群品。


        中品受持菩萨戒,福得自在转轮王,


        随心所作尽皆成,无量人天悉遵奉。


        下上品特大鬼王,一切非人咸率伏,


        受持戒品虽缺犯,由戒胜故得为王。


        下中品持禽兽王,一切飞走皆归伏,


        於清净戒有缺犯,由戒胜故得为王。


        下下品持琰魔王,处地狱中常自在,


        虽毁禁戒生恶道,由戒胜故得为王。


        以是义故诸众生,应受菩萨清净戒,


        善能护持无缺犯,随所生处作人王。


        若有不受如来戒,尚不能得野干身,


        何况能感人天中,最胜快乐居王位?


        是故王者非无因,戒业精勤成妙果。


        国王自是人民主,慈恤如母养婴儿,


        如是人王有大恩,抚育之心难可报。


        以是因缘诸有情,若能修证大菩提,


        於诸众生起大悲,应受如来三聚戒。


        若欲如法受戒者,应当忏罪令消灭,


        起罪之因有十缘,身三口四及意三。


        生死无始罪无穷,烦恼大海深无底,


        业障峻极如须弥,造业由囚二种起。


        所谓现行及种子,藏识持缘一切种,


        如影随形不离身,一切时中障圣道。


        近障人天妙乐果,远障无上菩提果;


        在家能招烦恼因,出家亦玻清净戒。


        若能如法忏悔者,所有烦恼悉皆除,


        犹如劫火坏世间,烧尽须弥并巨海。


        忏悔能烧烦恼薪,忏悔能往生天路,


        忏悔能得四禅乐,忏悔雨宝摩尼珠,


        忏悔能延金刚寿,忏悔能入常乐宫,


        忏悔能出三界狱,忏悔能开菩提华,


        忏悔见佛大圆镜,忏悔能至於宝所。


        若能如法忏悔者,当依二种观门修:


        一者观事灭罪门,二者观理灭罪门。


        观事灭罪有其三,上中下根为三品。


        若有上根求净戒,发大精进心无退,


        悲泪泣血常精恳,哀感徧身皆血现;


        系念十方三宝所,并余六道诸众生;


        长跪合掌心不乱,发露洗心求忏悔:


        惟愿十方三世佛,以大慈悲哀愍我!


        我处轮回无所依,生死长夜常不觉;


        我在凡夫具诸缚,狂心颠倒徧攀缘;


        我处三界火宅中,妄染六尘无救护;


        我生贫穷下贱家,不得自在常受苦;


        我生邪见父母家,造罪依於恶眷属;


        惟愿诸佛大慈尊,哀愍护念如一子!


        一忏不复造诸罪,三世如来当证明,


        如是勇猛忏悔者,名为上品求净戒。


        涕泪交横不觉知,徧身流汗哀求佛,


        发露无始生死业,愿大悲水洗尘劳,


        涤除罪障净六根,施我菩萨三聚戒。


        我愿坚持不退转,精修度脱苦众生,


        自未得度先度他,尽未来际常无断。


        如是精勤勇猛者,不惜身命求菩提。


        若有下根求净戒,发是无上菩提心,


        涕泪悲泣身毛竖,於所造罪深惭愧,


        对於十方三宝所,及以六道众生前,


        至诚发露无始来,所有恼乱诸众生,


        起於无碍大悲心,不惜身命悔三业。


        已作之罪皆发露,未作之恶更不造,


        如是三品忏诸罪,皆名第一清净戒。


        以惭愧水洗尘劳,身心俱为清净品,


        诸善男子汝当知,已说净观诸忏悔。


        於其事理无差别,但以根缘应不同,


        若欲修习观正理,远离一切诸散乱,


        着新净衣跏趺坐,摄心正念离诸缘,


        常观诸佛妙法身,体性如空不可得。


        一切诸罪性皆如,颠倒因缘妄心起,


        如是罪相本来空,三世之中无所得。


        非内非外非中间,性相如如俱不动,


        真如妙理绝名言,唯有圣智能通达。


        非有非无非有无,非不有无离名相,


        周徧法界无生灭,诸佛本来同一体。


        惟愿诸佛垂加护,能灭一切颠倒心,


        愿我早悟真性源,速证如来无上道!


        若有清信善男子,日夜能观妙理空,


        一切罪障自消除,是名最上持净戒。


        若人观知实相空,能灭一切诸重罪,


        犹如大风吹猛火,能烧无量诸草木;


        诸善男子真实观,名为诸佛秘要门。


        若欲为他广分别,无智人中勿宣说;


        一切凡愚众生类,闻必生疑心不信。


        若有智者生信解,念念观察悟真如;


        十方诸佛皆现前,菩提妙果自然证。


        善男子等我灭後,未来世中净信者,


        於二观门常忏悔,当受菩萨三聚戒。


        若欲受持上品戒,应请戒师佛菩萨:


        请我释迦牟尼佛,当为菩萨戒和上;


        龙种净智尊王佛,当为净戒阿阇黎;


        未来导师弥勒佛,当为清净教授师;


        现在十方两足尊,当为清净证戒师;


        十方一切诸菩萨,当为修学戒伴侣;


        释梵四王金刚天,当为学戒外护众;


        奉请如是佛菩萨,及以现前传戒师,


        普为报於四恩故,发起清净菩提心。


        应受菩萨三聚戒,饶益一切有情戒,


        修摄一切善法戒,修摄一切律仪戒。


        如是三聚清净戒,三世如来所护念;


        无闻非法诸有情,无量劫中未闻见。


        唯有过去十方佛,已受净戒常护持,


        二障烦恼永断除,获证无上菩提果。


        未来一切诸世尊,守护三众净戒宝,


        断除三障并习气,当证正等大菩提。


        现在十方诸善逝,俱修三众净戒因,


        永断生死苦轮回,得证三身菩提果。


        超越生死深大海,菩萨净戒为船筏;


        永断贪瞋痴系缚,菩萨净戒为利剑。


        生死崄道诸怖畏,菩萨净戒为舍宅;


        息除贫贱诸苦因,净戒能为如意宝。


        鬼魅所着诸疾病,菩萨净戒为良药;


        人天为王得自在,三聚净戒作良缘。


        及余四趣诸王身,净戒为缘获胜果;


        是故能修自在因,当得为王受尊贵。


        应先礼敬十方佛,日夜增修清净戒,


        诸佛护念常受持,戒等金刚无破坏。


        三界诸天诸善神,卫护王身及眷属,


        一切怨敌皆归伏,万姓欢娱感王化。


        是故受持菩萨戒,感世出世无为果;


        三宝常住化於世,恩德广大不思议。


        过未及现劫海中,功德利生无休息;


        佛日千光恒照世,利益群生度有缘。


        无缘不覩佛慈光,犹如盲者无所见;


        法宝一味无变易,前佛後佛说皆同。


        如雨一味普能沾,草木滋荣大小别;


        众生随根各得解,草木禀润亦差殊。


        菩萨声闻化众生,如大河水流不竭;


        众生无信化不被,如处幽冥日难照。


        如来月光甚清凉,能除众暗亦如是;


        犹如覆盆月不照,迷惑求生亦如是。


        法宝甘露妙良药,能治一切烦恼病;


        有信服药证菩提,无信随缘堕恶道。


        菩萨声闻常在世,无数方便度众生,


        若有众生信乐心,各入三乘安乐位。


        如来不出於世间,一切众生入邪道,


        永离甘露饮毒药,长溺苦海无出期。


        佛日出现三千界,放大光明照长夜,


        众生如睡不觉知,蒙光得入无为室。


        如来未说一乘法,十方国土悉空虚,


        发心修行成正觉,一切佛土皆严净。


        一乘法宝诸佛母,三世如来从此生,


        般若方便无间修,解脱道成登妙觉。


        若佛菩萨不出现,世间众生无导师,


        生死崄难无由过,如何得至於宝所。


        以大愿力为善友,常说妙法令修行,


        趣向十地证菩提,善入涅槃安乐处。


        大悲菩萨化世间,方便引导众生故,


        内秘一乘真实行,外现缘觉及声闻。


        钝根小智闻一乘,怖畏发心经多劫;


        不知身有如来藏,唯欣寂灭厌尘劳。


        众生本有菩提种,悉在赖耶藏识中,


        若遇善友发大心,三种链磨修妙行。


        永断烦恼所知障,证得如来常住身,


        菩提妙果不难成,真善知识实难遇。


        一切菩萨修胜道,四种法要应当知:


        亲近善友为第一,听闻正法为第二,


        如理思量为第三,如法修证为第四,


        十方一切大圣主,修是四法证菩提。


        汝诸长者大会众,及未来世清信士,


        如是四法菩萨地,要当修习成佛道。


        善男子等应谛听,如来所说四恩者,


        佛宝之恩最为上,为度众生发大心,


        三僧企耶大劫中,具修百千诸苦行,


        功德圆满徧法界,十地究竟证三身。


        法身体徧诸众生,万德凝然性常住,


        不生不灭无来去,不一不异非常断。


        法界徧满如虚空,一切如来共修证,


        有为无为诸功德,依止法身常清净。


        法身本性如虚空,远离六尘无所染,


        法身无形离诸相,能相所相悉皆空。


        如是诸佛妙法身,戏论言辞相寂灭,


        远离一切诸分别,心行处灭体皆如。


        为欲证得如来身,菩萨善修於万行,


        智体无为真法性,色心一切诸佛同。


        譬如飞鸟至金山,能使鸟身同彼色,


        一切菩萨如飞鸟,法身佛体类金山。


        自受用身诸相好,一一徧满十方刹,


        四智圆明受法乐,前佛後佛体皆同。


        虽徧法界无障碍,如是妙境不思议,


        是身常住报佛土,自受法乐无间断。


        他受用身诸相好,随机应现无增减,


        为化地上诸菩萨,一佛现於十种身。


        随所应现各不同,展转倍增至无极,


        称根为说诸法要,令受法乐入一乘。


        彼获神通渐增长,所悟法门亦如是,


        下地菩萨起智慧,不能了达於上地。


        能化所化随地增,各随本缘为所属,


        或一菩萨多佛化,或多菩萨一佛化。


        如是十佛成正觉,各坐七宝菩提树,


        前佛入灭後佛成,不同化佛经劫现。


        十佛所坐莲华台,周徧各有百千叶,


        一一叶中一佛土,即是三千大千界。


        一一界中有百亿,日月星辰四大洲,


        六欲诸天及四禅,空处识处非想等。


        其四洲中南赡部,一一各有金刚座,


        及以菩提大树王,尔所变化诸佛身,


        一时证得菩提道,转妙FA轮於大千,


        菩萨缘觉及声闻,随所根宜成圣果。


        如是所说三身佛,最上无比名为宝;


        应化二身所说法,教理行果为法宝,


        诸佛以法为大师,修心所证菩提道,


        法宝三世无变易,一切诸佛皆归学,


        我今顶礼萨婆若,故说法宝为佛师。


        或入猛火不能烧,应时即得真解脱;


        法宝能摧生死狱,犹如金刚碎万物;


        法宝能作坚牢船,能渡爱河超彼岸;


        法宝能与众生乐,譬如天鼓应天心;


        法宝能济众生贫,如摩尼珠雨众宝;


        法宝能为三宝阶,闻法修因生上界;


        法宝金轮大圣王,以大法力破四魔;


        法宝能为大宝车,能运众生出火宅;


        法宝能为大导师,能引众生至宝所;


        法宝能吹大法螺,觉悟众生成佛道;


        法宝能为大法灯,能照生死诸黑闇;


        法宝能为金刚剑,能镇国界伏诸怨。


        三世如来所说法,能利众生脱苦缚,


        引入涅槃安乐城,是名法宝恩难报。


        智光长者汝谛听,世出世僧有三种,


        菩萨声闻圣凡众,能益众生为福田。


        文殊师利大圣尊,三世诸佛以为母,


        十方如来初发心,皆是文殊教化力。


        一切世界诸有情,闻名见身及光相,


        并见随类诸化现,皆成佛道难思议。


        弥勒菩萨法王子,从初发心不食肉,


        以是因缘名慈氏,为欲成熟诸众生,


        处於第四兜率天,四十九重如意殿,


        昼夜恒说不退行,无数方便度人天。


        八功德水妙华池,诸有缘者悉同生,


        我今弟子付弥勒,龙华会中得解脱。


        於末法中善男子,一抟之食施众生,


        以是善根见弥勒,当得菩提究竟道。


        舍利弗等大声闻,智慧神通化群生。


        若能成就解脱戒,真是修行正见人,


        为他说法传大乘,如是福田为第一。


        或有一类凡夫僧,戒品不全生正见,


        赞咏一乘微妙法,随犯随悔障消除,


        为诸众生成佛因,如是凡夫亦僧宝。


        如郁金华虽萎悴,犹胜一切诸妙华,


        正见比丘亦如是,四种轮王所不及。


        如是四类圣凡僧,利乐有情无暂歇,


        称为世间良福田,是名僧宝大恩德。


        如我所说四恩义,是名能造世间田,


        一切万物从是生,若离四恩不可得。


        譬如世间诸色尘,能造四大而得生,


        有情世间亦复然,由彼四恩得安立。


        尔时,智光长者及诸子等,闻佛所说四种大恩,得未曾有,欢喜合掌,而白佛言:「善哉!善哉!大慈世尊!为浊恶世不信因果,不孝父母邪见众生,说真妙法,利乐世间。惟愿世尊,说报恩义。我等既悟甚深四恩,而今未知修何善业而报是恩?」


        佛告长者:「善男子等!我为五百长者先已广说,而今为汝略说少分。若善男子、善女人,为得阿耨多罗三藐三菩提,精勤修行十波罗蜜,若有所得,未名报恩。若人须臾能行一善,心无所得,乃名报恩。所以者何?一切如来触无所得,乃成佛道,化诸众生。若有净信善男子等,得闻是经,信解、受持、解说、书写,以无所得,三轮体空,窃为一人说四句法,除邪见心,趣向菩提,是即名为报於四恩。何以故?是人当得无上菩提,展转教化无量众生,令入佛道,三宝种子永不断绝。」


        尔时,智光长者闻是偈已,得忍辱三味,厌离世间,得不退转。时诸子等八千人俱得此三味,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。四万八千人亦证三昧,远尘离垢,得法眼净。