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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 15:染污无知

2018-05-11 20:22:31 分类:对法之钥 321次浏览

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        ★染污无知


      【定义】


      《俱舍论颂疏》

       诸冥者,是染污无知。诸谓诸境,即四谛修道,五部境也。五部非一,故名诸境。冥者即是见修所断一切烦恼,以此烦恼覆障诸境,故说为冥。染污无知,无明为体。烦恼不净,名为染污;于境不悟,故曰无知。无知即染污,名染污无知,持业释也。


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       ◎ 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》

       “诸冥者是染污无知”,这个无知是染污的,就是属于烦恼的。什么叫“诸”?“诸境”,有很多的境。什么境?“四谛修道,五部境也”,四谛,苦、集、灭、道四部,加一个修道五部,一共是五部境,观的境,是五部。这五部境,不是一个部,叫“诸”,诸是多数了。这五部境——“冥”,不知道,糊涂,迷了。见道的烦恼,修道的烦恼障住了——烦恼障。


       “以此烦恼,覆障诸境”,这些烦恼把这个境盖住了。本来我们说世间是苦,是不净,我们这个烦恼把它盖住了,不净的当作净,苦的当作乐,无常当作常,这些就是常乐我净了。本来是没有主宰的,认为我可以作主宰的。


        所以这个我是没有的,自在是没有的,但是因为这些烦恼在的时候,就把这些道理都盖掉了,认为是自己可以做主宰的,所以叫“冥”。“覆障诸境”,见道的五部境。苦就是无常、苦、空、无我,盖住了;集的因、集、生、缘也盖住了;修道的烦恼也把修道的境盖住了,分了五部。这五部境把它盖住了,搞不清楚了,迷了,叫冥。这个本身是烦恼了,所以说染污的。


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       “染污无知,无明为体”,它本身就是无明,这个无明当然是总的来说,因为一切烦恼的根本是无明。无明里边,其他的烦恼当然包在里边了,举一个总的。烦恼是不干净的,叫染污,“于境不悟”,对那些五部境不能正确地了解,叫无知。


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