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学习《五蕴论》所需的参考书目(法相学社第一期课本序言 4)

2016-11-29 16:51:03 分类:法相学社课本 589次浏览

        

        法相学社第一期课本序言(4)


        (范古农居士著,智敏上师讲解)


        (接上文)


        然读《五蕴论》者不可以无释,故举《广五蕴论》以释之,复举《显扬论·五蕴章》以足之,且示玄义。至于《百法论》于显唯识外,但列名数,故复以《显扬论·五法章》以补之。


        这个道理、宗旨讲完了,下边是研究的方式了。“然读《五蕴论》者不可以无释”,然而,你学《五蕴论》的时候不能没有注解,“故举《广五蕴论》以释之”,所以《广五蕴论》就印在一起,给你做一个注解。


        复举《显扬论·五蕴章》以足之,且示玄义”,这个《广五蕴论》解释《五蕴论》,文字解了,道理还不够。那么他又把《显扬圣教论》的五蕴章,印在第一册里边。现在这个书没有,我们就没有把它印进去,自己排版太费事了。“以足之”,就是说,他在第一册里边,把《显扬圣教论》的五蕴章这一篇补充进去,不单是讲了万法,它里边甚深的道理——玄义,也给你指出来。


        “至于《百法论》于显唯识外,但列名数,故复以《显扬论·五法章》以补之”,这是以《五蕴章》来补《五蕴论》。《百法明门论》很简单,我们这本是注有注解的,原文呢,没有几行字,只有名相了,只有列一些名数,太简单了。在第一册的这本书里边,窥基大师跟普光法师的疏是没有的,他就用《显扬圣教论》的《五法章》来解释这个《百法》。


        “五法”言一切事本,为染净法之所依,五法即“五位法”,后出“三相”,犹言二无我也。文相与《百法论》全同,亦师资之有渊源乎。“五位法”本于《瑜伽》大论,而“真如”有三,百法则约为一,故不名百法也。《瑜伽论》文太广,后当修学,故不复举之。《唯识二十论》但辨唯识理,所以调节读者心理而增长其兴趣也。


        五法是什么呢?“‘五法’言”,五法这个话,指一切事的根本,一切法的根本,“为染净法之所依”,一切染污的法、一切清净的法,都依在这个根本的事情上。五法就是“五位法”,五位百法,所以说以这个来解释《百法明门论》,非常恰当,因为五法章的五法,就是《百法明门论》的五位法。


        “后出‘三相’,犹言二无我也”,这个我们有注解了。五蕴章里边出“三相”,它后面说的三个相就是就是我们这个三相:遍计所执、依他起、圆成实。这三个相就是讲一切法没有我的:补特伽罗无我、法无我。


        “文相与《百法论》全同,亦师资之有渊源乎”,他说《五法章》里边讲的“三相”跟《百法》的“二无我”是一致的,所以说跟《百法明门论》是全部相同的。这是“师资之有渊源”,这就是说,《百法明门论》是世亲菩萨造的,《显扬圣教论》是无著菩萨造的,世亲菩萨进入瑜伽,是靠无著菩萨把他教化进来的,所以他们有“师资”的关系。师父跟徒弟的体系都是一个,所以百法的体系跟《显扬圣教论》的《五法章》,全部是一个道理。


        “‘五位法’本于《瑜伽》大论”,这个五位法,它原来在哪里呢?《瑜伽师地论》里边的。“而‘真如’有三”,《瑜伽师地论》里边,分是分了五位法,但是这五位法一共有六百六十个。单是“真如”来说,有三个真如。百法里边“真如无为”就是一个。所以《瑜伽师地论》不说百法,是六百六十法。


        “《瑜伽论》文太广”,《瑜伽师地论》大家知道,一百卷,太广了,初学是不行的。“后当修学”,以后可以修、可以学。“故不复举之”,现在对初学的人,不去举它,太多了。


        “《唯识二十论》但辨唯识理”,《二十唯识论》,它只讲唯识道理,法就不给你广讲了。因为我们学过《五蕴》、学过《百法》,这个万法都知道了,那么就可以专门搞唯识的道理了。《二十唯识论》里边全部讲唯识道理。


        “所以调节读者心理而增长其兴趣也”,所以这样子的安排,因为精研法,等于查字典一样的,有的人就烦起来了,那么学一下唯识道理,把他心理调节一下。本来法是广得很,你把它收成一个唯识的道理,用唯识的道理把它收拢来,把心理调节一下,增加他的兴趣。这是我们学法的善巧。

        

        所愿学者勿抱滥览之念,切其熟研于心,于此数种外虽有参考书可备查阅,然不可喧宾夺主,置此课本不研而思乞灵于他书,恐正路之足未稳而歧途之易蹈尔。


        范老居士是希望学的人不要马马虎虎看看就算了,要熟研,要仔细地熟读、研究、钻进去。


        他说,我们是这里一本,第一册摆了那么多参考资料,除了这以外,其他参考资料当然还有。我们现在有不少人在看《俱舍》,但是他让我们提高一个警惕,不要喧宾夺主,这几个资料是主,不要把其他的东西看多了。喧宾夺主,把那个搞了很多时间,把真正要学的东西反而忽略了。“置此课本不研而思乞灵于他书”,认为这个课本太浅,不要看,去看其他深的书,结果怎么样呢?“正路之足未稳而歧途之易蹈尔”,正路的脚还没站稳,已滑到歧途去了。


        那就是说开始学法,参考资料不要太繁乱。我们现在当下要的资料,就是这些。其他的资料,固然很好,对我们初学的人,并不恰当。你一跑,像一个无轨电车,跑到一边去了,真正要学的没有学到,其他的东西你根本又学不到,但是花了很多时间,结果两方面都没有学到。高层次的东西,你基础没有,你怎么学得好呢?低层次东西,又嫌低了不要学,那你就是没有学了,什么都学不好。“千里之途始于足下”,你要走一千里的话,第一步就在你当下一步这个时候开始。你如果第一步说太近了,我不要这一步,我就一下走千里,那你怎么走呢?一步都不跨,不要说千里,一尺也没有。你这个步都不肯迈开去,你怎么走路呢?你说有神通,神通那是一般人没有的,你不要异想天开了。老老实实的,要走就走了,不要说等到神通来了我再走,那等到哪一年去?这是一个序。下边是读法。(待续)