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《菩提宗道 菩萨戒集颂讲记》(十七) 诸根调柔动履和

2018-07-04 11:00:16 分类:菩萨戒集颂讲记 213次浏览


菩萨戒集颂讲记

智敏上师  讲授


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“诸根调柔动履和”,这个就在这里说的。“诸根不掉,调伏寂静” (《菩萨戒品释》卷一 二九),这是《瑜伽师地论》说的,诸根不掉是什么?我们的诸根,就是眼耳鼻舌身了,不乱看乱动乱听。我们的眼睛最容易掉,一跑出去马路上总是东看西看,看自己要看的东西。出家人比丘出去,只能看前面的地,五步或者七步,不能乱看,看人什么东西不要看。看地为什么?不要乱走了,前面一个坑,你不看,你掉下去了。


上海有一个,我们亲戚,他年轻的时候有点书呆子气味。他走马路低头走的,后来有一次碰了电线杆上,没有看,碰了一下子很痛。那就是说前面的路要看一看,但是其他东西不要乱看。


“动履和”,那么耳朵也不要乱听,鼻子不要乱闻,鼻子那些还管得住,舌头也比较管得住,耳朵眼睛最难管了。那么眼睛是最难管的。但是眼睛还有一个办法,闭起来不看,耳朵却不行的,耳朵闭不住的,你总是要听的。那么这些东西就是要自己注意,不要掉,不要东看西看,东听西听,自己要听的不要去听,把心收回来。


这个“调柔”,这样子听话了,什么叫“调柔”,就是听话。我们的心是强的,总不听话的,不听话就得不到定,那么用戒的方式使它调柔,使它慢慢地听话,听了话之后,最听话的就是入定了,叫它不要动就不动了,叫它不要沉掉,不要东想西想,它听话了,听话了就定了。


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所以说我们入定要从戒入也是这个原因,先把戒调伏到“诸根调柔动履和”,行动不急躁了,都是行动是安详的,这个就是有道气了。我们看一个人的行动说话威仪安安详详的、和和平平的,眼睛不乱看的,耳朵不乱听的,走路什么不急躁的,不是啪一下子跃的一下子跳起来一下子冲上去了,这个都是急躁的表现,也是没有定力的表现,因为这个不合戒的威仪的表现。如果戒的威仪搞好之后,心自然调柔,心调柔就是进一步才入定了。


我们说要入定,有几个次第。先是戒律仪,一般的做法完全依戒做。那就不要你操心了,东想西想了,戒律上怎么做就怎么做。那就是第一个很多事情就排斥、排斥掉了,基本上不要多动脑筋了,已经得到一部分的定了。然后是根律仪,诸根听话,眼睛不乱看,耳朵不乱听,鼻子不乱嗅,这样子六根能摄持。最后摄持到意根律仪,心也听话了,不乱想了,那就是再进一步得定了。所以说从戒律仪到根律仪,根律仪进一步就是得定。定了之后就是能得到定共戒,它本身就不做坏事。所以这个是一定的次第。


我们说“诸根调柔动履和”,这个小的注解就是海公上师写了,已经慢慢入定了。“时观三业”,随时随地观自己的身口意三业不要乱动。这样子你的心就已经慢慢趋向定了,再腿子盘起来,好好把用一下功,都会入定。如果你这些还没有做到,那你就是你腿子盘起来坐下个十个小时,心也定不下去。为什么?前面的准备工作没有了,基础没有,那定不了的。


未完待续