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【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】(二十五)于昧理者说正法

2019-01-02 17:15:48 分类:菩萨戒集颂讲记 157次浏览


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菩萨戒集颂讲记|智敏上师讲授


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于昧理者说正法


除心苦有三

令心迴转息恶行  不知而问无倒答

晓以相应文句等  于相违问示显明

前后指点法尔理  不知相违二种问

现前方便令悟解  三支立量作调伏

顺应世间功德言  或依圣道资粮品


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        “于昧理者说正法”,道理不通的,告诉他正法,怎么开示他。这个里边比较复杂,讲了很多,等一下把这个《瑜伽师地论》的再念一下,把两边参照一下就清楚一些。“于昧理者说正法”,道理不通的人,给他讲正法,给他说。“令心回转息恶行”,使他的心回过来,坏事不要做。那么里边就是说有几种方式。有几种方式,他问,有四种问法了。


        论曰:“又诸菩萨,为诸有情如理宣说,谓于乐行恶行有情,为欲令断诸恶行故,以相应文句、助伴、随顺、清亮、有用、相称、应顺、常委分、资粮法而为宣说,或复方便善巧宣说。如于乐行恶行有情,为欲令断诸恶行故;如是于行慳行有情,为欲令彼断慳行故;于现法中求财宝者,为欲令彼正少功力,集多财宝,守护无失;于佛圣教怀憎嫉者,为欲令彼得清净信,证清净见,超诸恶趣,尽一切结,越一切苦,应知亦尔。”(《菩萨戒品释》卷一 三四)


        我们先把这个文念一下,《瑜伽师地论》的文。论曰:“又诸菩萨为诸有情如理宣说”,如理宣说正法。“谓于乐行恶行有情,为欲令断诸恶行故”,欢喜作坏事的有情,为了使他断除恶行,不要做坏事。“以相应文句、助伴、随顺、清亮、有用、相称、应顺、常委分、资粮法而为宣说。”以这些方式给他说。这是一类的人。“或復方便善巧宣说”,这样子给他说法。那么“如于乐行恶行有情,为欲令断诸恶行故”,跟他一样,第一种是欢喜做坏事的人,就劝他不要做坏事;如是起贪心的人,劝他放弃贪心;现在想求财宝的,就是想发财的人,使他能够花很少气力,能够得到很多的财宝,并且宝物不要失掉,也这样子给他说法;对那些佛教怀一种瞋恨心的,那么也要使他得清净的正信,甚至于断烦恼,也这样子给他说法。都是用这种方式——“相应文句、助伴、随顺、清亮、有用、相称、应顺、常委分、资粮法,而为宣说”。


        这是《瑜伽师地论》的原文,海公上师把它分析了,分成几段说。这里边先说问答。人家要问你问题,第一种是“不知而问无倒答”,假使他不知道,就是佛的道理不清楚,怎么叫合法印了,不合法印了,哪是佛教,哪不是佛教,哪是对,哪是不对,不知道的,问他,就无倒答,顺了他的心答。无倒的,也顺了佛的原意。“晓以相应文句等”,相应的,适合他的根机的,他能够了解的,这样子的文句,回答他,也是趁机而化了,这个就是我们说的相应助伴的,就是如他的机而来回答他问题。


        “于相违问示显明,前后指点法尔理”,对那些不了解的,对佛的法性的道理,就是法尔道理不了解的,那么就告诉他,“前后指点”,“前后”就是不一定当下,或者以后慢慢地告诉他法尔的道理、法性的道理,这是佛的原来的道理如此。一个是顺着他机回答,一个是直接告诉他法尔道理。


        第三第四种问,“不知相违二种问”,两种都有,那么“现前方便令悟解”,当下就告诉他悟解,用三支立量来调伏他。这个下边就是,什么方法?“顺应世间功德言”,用世间上的那些好的一些道理劝他,象孔孟之道等等。孔孟之道里边要不违圣教的,就是跟佛教相顺的这些道理,世间法的道理。我们要劝人为乐,世间上有这些,跟佛教顺的可以告诉他,如果跟佛教不顺的就不要去用。“或依圣道资粮品”,假使这个人是根机好一点的,就可以佛教内部的事情告诉他。


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-待续-