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【八识规矩颂讲记 连载30】第七识颂(七)

2021-03-01 00:00:00 分类:八识规矩颂讲记 124次浏览


宗振和尚讲《八识规矩颂》


正释颂文



第七识颂

(一) 有漏杂染识

1 相关释义

(1)第七识之重要性

2 依缘

(1)所缘带质境

(2)有覆无记性

3 业用

(1)随缘执我

4 相应

(1)相应心所

(2)别释无相布施

(3)恒思量我

(4)与别境相应

(5)六识之染净依

(二) 无漏清净识

1 相关释义

(1)第七识人我见相应位

(2)法我见相应位

(3)平等性智相应位

2 转识成智之三品转

(1)初地菩萨下品转

(2)八地菩萨中品转

(3)成佛上品转

3 平等性智的妙用

4 其他补充

5 答疑




三 第七识颂



带质有覆通情本 随缘执我量为非

八大遍行别境慧 贪痴我见慢相随

恒审思量我相随 有情日夜镇昏迷

四惑八大相应起 六转呼为染净依

极喜初心平等性 无功用行我恒摧

如来现起他受用 十地菩萨所被机



(一) 有漏杂染识


4相应


(4)与别境相应


下面说颂文:“八大遍行别境慧”,就是与第七识相应的心所,有八个大的烦恼和五个遍行,还有一个别境的慧。


“五遍行”相应,就是一切心都有的了。只要是心都有的,只要是心王,都有这五个遍行心所相应的,包括第八识也有。第七识,它是个心王,只要是心,都和触、作意、受、想、思这五个遍行相应。还有八个大的随烦恼相应,因为第七识在凡夫位上是个杂染的识,是有覆无记的,是染污的,那么染污的心必定有这八个大的随烦恼相应的。这个理由在演培法师的书上有讲的,他说有的部派的见解认为第七识没有八大随烦恼相应,我们护法菩萨与玄奘法师这一系传下来的传承认为这八大随烦恼是有的,我们是以护法论师的为正义的。


在演培法师《八识规矩颂讲记》的第205页,他讲了一下护法论师认为有八大随烦恼的原因,理由就是:


如果没有昏沉和第七识相应,第七识应该没有这个心性昏昧无堪能的现象。那么知道它既然是和四大烦恼相应的,这个心就有无明的、不堪能的情况;


末那心性是具有喧嚣性的,末那心性如果没有和掉举相应,就不会喧嚣不停,烦恼就是躁动、喧嚣;


末那心识流动,如果没有和散乱心所相应,第七识不会是流动、不安定的。有不安定的现象,因为它和烦恼相应,心就掉举了、流动了、不专注了;


如果没有和不信心所相应,它就不会有这四个杂秽的烦恼。如果它是和信心所相应的,就不会有烦恼了,因为信心所相应的心王就是善心,善心里面不会有烦恼。这个之所以是染污心,就是有不信的心所相应的;


如果没有懈怠、放逸两个心所相应,这个第七识末那的心应该像善的一样的清净了;


如果没有失念、不正知两个心所和第七识相应,第七识怎么会有染污烦恼的现象呢?所以是从这个结果上来推断的,佛教很多地方都是倒着推过去的。如果没有这些烦恼心所相应,怎么会有这个情况呢?那就证明有嘛,这是他的理由。



那么从这些现象上来看,就证明有这八个大的随烦恼心所和第七识相应的。


随烦恼里有小随烦恼、中随烦恼、大随烦恼。十个小随烦恼是单独起的,各别各别的,不会同时起的。像忿、恨、恼、覆、悭……这些小随烦恼,它是单独单独起的,不会一起生起的。


中随烦恼,就是不善心生起的了,像瞋心这些。有瞋心的时候,必定有中随烦恼的这些心所和瞋心一起相应的。因为瞋心是不善的,不善的心里面必定有这些相应的烦恼,这是中随烦恼。


大随烦恼就更宽了,它只要是染污的心里面都有的。染污的心包括了不善心和有覆无记的这些心,里面都有这些烦恼相应的,这八个大随烦恼是有的。因为这个第七识是有覆无记的心,有覆无记的心是属于染污的,它虽然是无记的,但是对于真理是有障碍的。因为有些障碍真理的东西夹在里面,没有障碍就应该见到真理了,没有见到真理就是有障碍了。


这里说的是和第七识相应的心所。“八大遍行别境慧”,还有别境的慧心所。因为这个慧心所它有思量、有计度,有个我,这是慧心所的作用,其实就是慧的作用,有计度。


我们算一下和第七识相应的烦恼有几个。八个(大随烦恼)加五个(遍行心所)十三个,加上一个慧,是十四个,再加上我痴、我见、我慢和我爱这四个,一共有十八个。


审思量我相随,有情日夜镇昏迷”,正因为第七识任运不断地执着这个我,有我,那么有情就整天在无明当中了。



八识规矩颂

唐三藏法师玄奘 造



性境现量通三性 眼耳身三二地居

遍行别境善十一 中二大八贪瞋痴


五识同依净色根 九缘七八好相邻

合三离二观尘世 愚者难分识与根


变相观空唯后得 果中犹自不诠真

圆明初发成无漏 三类分身息苦轮


三性三量通三境 三界轮时易可知

相应心所五十一 善恶临时别配之


性界受三恒转易 根随信等总相连

动身发语独为最 引满能招业力牵


发起初心欢喜地 俱生犹自现缠眠

远行地后纯无漏 观察圆明照大千


带质有覆通情本 随缘执我量为非

八大遍行别境慧 贪痴我见慢相随


恒审思量我相随 有情日夜镇昏迷

四惑八大相应起 六转呼为染净依


极喜初心平等性 无功用行我恒摧

如来现起他受用 十地菩萨所被机


性唯无覆五遍行 界地随他业力生

二乘不了因迷执 由此能兴论主诤


浩浩三藏不可穷 渊深七浪境为风

受熏持种根身器 去后来先作主公


不动地前才舍藏 金刚道后异熟空

大圆无垢同时发 普照十方尘刹中





由聞知諸法 由聞遮諸惡 由聞斷無義 由聞得涅槃


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