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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 46:取蕴

2019-08-17 00:00:00 分类:对法之钥 95次浏览




★取蕴



【定义】

◎《俱舍论颂疏》


其次第二,明有漏异名。颂曰:

有漏名取蕴 亦说为有诤

及苦集世间 见处三有等

释曰:有漏名取蕴者。烦恼名取,能执取生死故也。蕴从取生,故名取蕴,从因为名;如草糠火,火从草糠生,名草糠火。或蕴属取,故名取蕴,从属为名。如帝王臣,臣属帝王,名帝王臣。或蕴生取,故名取蕴,从果为名;如华果树,生华果故,名华果树。



解说


◎智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


“其次第二,明有漏异名”,什么叫有漏?“于彼漏随增”,这个颂很重要,要背下来。它的异名,有漏法在经律论三藏里,还出现过其他的什么名字?有必要说一下。你以后碰到这个词,就知道指的是有漏法了。“有漏名取蕴,亦说为有诤,及苦集世间,见处三有等”,举了很多名字。有漏,有地方叫“取蕴”,有时叫“有诤”,有时叫“苦”,有时叫“集”,有时叫“世间”,还有“见处”、“三有”,“等”——还有其他的。重要的把他举出来了。


“释曰:有漏名取蕴者,烦恼名取”,总的説烦恼叫取。“能执取生死故也”,如果分开来讲,后边“随眠品”有四取。我们暂时不要提那么多。烦恼叫取,为什么取?能执取生死——原因。为什么叫取蕴呢?这里有三个解释。


第一个,“蕴从取生”,取是因,蕴是果。有了烦恼,就要感那个果——五蕴,所以叫取蕴。这个是第一个,“从因为名”。举个例,“如草糠火”。草糠是因,从草糠里边烧出来的火,所以叫草糠火;从取里边生的蕴,叫取蕴。这是什么释?依主释?还有呢?我们说取是烦恼,蕴是蕴,两个东西。这个蕴叫取蕴,从取生出来的蕴,叫取蕴,依主释,没有问题。不能说持业释了,取就是蕴,那不行,蕴里边有很多不是烦恼的。持业释是两个名字都是它们自己。一个是自己,一个是所依的取,那不是持业释。有财释要把自己名字不算了,用它的财做它的名字。第一个,草糠火是举一个例,这很简单,一看就懂。



第二个解释,“或蕴属取,故名取蕴,从属为名”,它属于哪一类的。“如帝王臣”,举个比喻,帝王的臣,这个臣属于帝王,叫帝王臣;这个蕴属于取的,就是说属于烦恼的蕴,这个就简别还有不属于烦恼的,其他的蕴,有为法里还有无漏蕴,那不属于烦恼的。这是从属于烦恼的叫取蕴,好像国家里的臣都是属于帝王管的,要听帝王话的。这从从属的关系来说,叫取蕴,这是什么释?属于取的蕴,依主释,很简单。


第三种,“或蕴生取”,反过来了。十二因缘我们都知道了:烦恼造业,业生果,这个果是从烦恼生的。但反过来,果事也能生烦恼,识缘名色、名色缘入、入缘触、触缘受、受缘爱,从事也能生烦恼。那么受缘爱,就是从事生烦恼,这个反映事也能生烦恼,就是从蕴生取。反过来也可以。这个十二因缘学过了,我们都看得很清楚,所以不要细讲了。那么从蕴生取,叫取蕴,“如华果树”。这个能生华果的树,叫华果树。这个“从果为名”,什么释?有财释。这个有财释是一部份的有财释,就是分取它们,一分的有财。它因为蕴自身的名字还在,取是它的果,是它的财。也可以做依主释——能够生取的蕴。有的人说是有财释,不能通依主释;也有的地方讲依主释。过去有两种讲法。这里把取蕴的问题解决了。


◎智敏上师《俱舍论颂疏集注》


①烦恼名取:欲取、见取、戒禁取、我语取。

②蕴从取生,故名取蕴:《光记》卷一:「依主释也。」

③或蕴生取,故名取蕴:依主或一分有财释。




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