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宗振和尚《五戒相经》讲记【序7】

2019-01-20 10:15:34 分类:五戒相经讲记 139次浏览


《五戒相经》讲记

/宗振和尚 讲解/





尔时佛为净饭王种种说已,王闻法竟,前礼佛足,绕佛而去。佛以是因缘,告诸比丘:我今欲为诸优婆塞,说犯戒轻重可悔、不可悔者。诸比丘佥曰:唯然!愿乐欲闻。

编辑建议:熟读整段经文,对照讲记学习。




那么我们接着看下去。“佛以是因缘,告诸比丘”,佛就对着比丘们说了,“我今欲为诸优婆塞,说犯戒轻重可悔、不可悔者。诸比丘佥[qiān]曰:唯然!愿乐欲闻。”那么佛就要开始讲这个五戒的轻重了,细细地分别五戒的这些内涵。那么这个时候呢,是净饭王走了之后,佛在比丘众当中说的。

蕅益大师就发现这个问题了,他就自问自答。他自己是很清楚的,但他悲心为了我们也能清楚,就提个问题:“比丘律仪是大僧法,所以不许俗闻。今五戒相是优婆塞所学,何故不向王说,乃待王去之后,以是因缘告比丘耶?”比丘戒当然是不许在家人听了,但现在这个五戒戒相是优婆塞所学的,佛为何不向净饭王说,而要等他走了之后才在比丘众里面讲呢?那么蕅益大师回答:“七众戒法,如来皆于比丘僧中结者”,为什么七众的戒法佛都在比丘僧里面细细地讲,这个原因是什么呢?“正以比丘为七众中尊,佛法藉僧宝而立,故云:佛灭度后,诸尼应从大僧而学戒法。夫尼戒尚属比丘,况五戒而不属比丘耶?故今向比丘僧说此五戒,正欲令优婆塞转从比丘学也。”他把这个原因讲了一下,有好几个方面:

一个就是对正法有利。因为比丘是住持佛法的核心,他什么都要懂的,七众的戒全部要懂,不能缺一点。所以如果佛直接对居士讲五戒,比丘没听到呢就有些东西不知道了,就缺了一块了。比丘本来是七众里面最高的嘛,他住持佛法应该什么都要懂的,所以佛要在比丘众里面讲。

再一个就是佛在比丘众里面讲呢,居士就要向比丘学,那会对比丘生尊崇的心。比丘尼戒呢也是要向比丘学的。《南山律》三大部,这个在家人可能不知道,那么介绍一下。这个三大部的内容很多,但比丘尼戒那部分,道宣律师只是对比丘尼很简单地讲了一下,那么比丘尼有什么不清楚的呢就可以问比丘了。居士对比丘要有所尊崇了,那么对正法也是有利的。

第三个,我们说如果比丘不在的时候,佛直接对居士说了,居士对这个法呢不一定能够持住,因为居士没有一个组织嘛,他们很松散。我们看民间很多技术都失传了嘛,传不下去。那么这个五戒的戒相如果只对居士讲呢,比丘没听到,居士也可能传个一两百年就丧失了,很有可能的。而比丘僧团呢他是可以一直传下去的,因为有如法的“羯磨”,有这个“结戒十义”注①来摄持僧团呢,戒律的东西都可以传下去,不会断掉的。所以在比丘僧中讲是比较好的,可以保证它不断,能够传下去。

有好几个原因:一个呢是比丘既然是七众里面最高的,是住持佛法的核心,那么他对这些都要懂的,不能说缺一块不懂,所以佛说这个五戒的时候比丘必须在;再一个是对正法有利,比丘僧团能够保证把它传承不断;第三个,居士也会生起这个尊崇比丘的心,学什么找比丘学,到比丘这里学。这个五戒戒相呢请法的虽然是净饭王,但佛具体是在比丘僧里讲的,那么把原因给大家分析了一下。



宗振大和尚答疑


问:经文上说“尔时佛为净饭王,种种说已,王闻法尽,虔礼佛足,绕佛而去”,而蕅益大师笺要上说“今五戒相是优婆塞所学,何故不向王说”。经文上说佛已经为净饭王说法了,为什么笺要上说佛不向王讲戒相,而是在王走了之后才说呢?

答:这个呢是这样的,笺要上说,五戒戒相的分别是佛在净饭王走了之后才说的,净饭王没走的时候,佛对他说的是一些一般的善法,就是布施、持戒、十善这一类。我们看经文嘛,今天要学的五戒戒相,佛是在净饭王走了之后才具体说的。经文上说“尔时佛为净饭王,种种说已”呢,是佛为净饭王说了其他的,比如布施、十善业道、持戒等的功德之类的,正规的分别戒相还没有说,不一样。


注①能海上师《律海十门》叁甲一乙一丙四(尊者请佛制戒):结戒有十义,遍通各各戒,一摄取于僧,二令僧欢喜,三令僧安乐,四未信者信,五信已增长,六难调者调,七惭愧者安,八断现有漏,九断当有漏,十正法久住。


待续

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■思考题■

五戒戒相是优婆塞所学的,佛为何不向净饭王说,而要等他走了之后才在比丘众里面讲呢?

比丘为何要懂居士五戒?

为什么比丘僧团摄持佛法不散失的能力强于居士团体?

/ 答案下期公布/


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