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【净土专题】从娑婆到净土的方法:勤修净业(《净土之理》连载之三)

2016-11-29 13:42:11 分类:净土专题 20次浏览

        

净土之理(3


        


(范居士古农讲)


        


若就依报说来,即是善恶染净诸业所感召来的国土。吾们现在所住的,佛说是娑婆世界。那世界是怎样的呢?就是在东南西北四大洲,有一咸水海,有一须弥山,有一对日月,这是一个四天下。积至千个四天下,为一小千世界;积至千小千世界,为一中千世界;积至千中千世界,为一大千世界。就是三千连乘,所以叫做三千大千世界,梵称娑婆,此方名为忍土,是众生有忍耐力,能住在这个苦的世界的意思。这娑婆世界,是释迦佛教化所及的国土,就是我们居住的世界。诸位试想,虚空是有穷尽么?那虚空中安置的物件有限量么?便可晓得虚空间的世界是没有穷尽的。所以娑婆世界外四维上下的世界,无量无边,不可算数。此娑婆世界,是吾人染业所感。


然此无量无边世界之中,若有一世界是为人净业所感者,便是清净世界。即吾人现在造业返染还净,那所感的必是净土,不是娑婆秽土了。佛说从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛号阿弥陀。这极乐净土,国土净、众生净,就是净业所感的。所以众生要感得净土,只要修净业,没有不能感得之理。因为感应之道,实在如此。大凡人心都欢喜净,不欢喜秽,佛说往生净土,正是体贴人心。且因为其余修行法门,多不容易,须要经三无数大劫,方可成功,其间难保不退堕,多不稳当。应唯有这个法门,最稳当、最容易,因为往生后就没有死,直至修行成佛,中间绝无退转,虽不是已得佛果,然而已可做候补佛。佛得无生法忍,然后没有来世,今往生净土,寿命没有限量,所以没有死,没有死就没有生,就是了脱生死,你想便宜不便宜呢?佛晓得众生的心,喜欢便宜,所以说这个法门,叫我们好好去秽就净,离苦得乐。但是先要问自己配不配去,只要有去的资格,那就不怕不能去。所以,修净业的与净土相应,自然能往生。如其不修净业,要求往生,譬如一个人衣冠不具,要挤在缙绅士大夫中间,试问能不能呢?世间尚且如此,何况无量清净的极乐世界。所以要往生净土,须当勤修净业,身口意三业既净,自然能够往生。这就是造现在清净的业,感将来清净的报。


净业的法门无量,他总持的法门以持阿弥陀佛名号为最妙,极乐净土的阿弥陀佛是净法中之王,弥陀名号是诸门的总持,阿弥陀佛当初在因地的时候,经五大劫的功夫,思惟摄取二百一十亿诸妙土清净之行,发四十八大愿,于不可思议兆载永劫积植菩萨无量德行,庄严成就这极乐世界,普度众生。内中一愿,说是凡有众生能至心持念我名号,虽少至十念,我亦接引来生净土。你想弥陀大愿,摄受众生,如此不可思议,都是万劫修行净业的结果。或者疑净土是没有的,或者说就有净土,凡夫也不能往生的,因此两种疑惑,就不信不行了。不知三界唯心,万法唯识,世间万法没有不是从心识所感应的,即如净土,及净土众生,净法中王,都是心识所变现,所以众生识中有弥陀,弥陀识中也有众生。众生在弥陀范围之内,弥陀也在众生范围之内,佛经说唯心净土,自性弥陀。明白这感应的道理,就毫无疑惑了。


(待续)