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【《药师经》讲记】【有声】我慢高山 不蓄德水

2018-10-11 20:59:49 分类:f宗宙法师 70次浏览

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我慢高山 不蓄德水


讲授 | 宗宙法师


有虽多闻而增上慢



有的人虽然“多闻”,他也去多闻了,“而增上慢”。多闻以后,比如“经文这样说,经文那样说,经文如是如是说”,他虽然了解了,但“增上慢”。


什么叫增上慢呢?增上慢是慢心的一种。慢心,总的来讲,就是“高举为性”,这个心是高举的,是对着他人高举。就是你去跟别人比较时,觉得好像“我比他行一点”,心就高起来了,“踞傲为性”,觉得自己很了不得,比他好。


增上慢,是对于一些殊胜的证达的法类,没有证到他以为证到了,心高举起来。比如他没有证到这个果位,却认为证到了,然后心高举起来,认为别人没有证到,自己证到了,是这样的一种状态。


慢,是根本烦恼,是烦恼心所。“我慢高山,不蓄德水”,有了“慢”,他修道就无法前进了。“慢”的作用是什么?能够“生苦为业”,生起轮回中的这些苦来。有“慢”的人,对一些有德的人、一些尊者,他的心就不谦下,由此转生死轮。而对有德的人心不谦下、不恭敬,是一种非常大的过失,会衰损自己的智慧、福德、证量,这些统统都会衰损。


没有多闻的人,可能他根本就不知道什么叫成佛、什么叫资粮道、什么叫加行道、什么叫见道,他不了解,也搞不清楚,他不会想“我已经证得见道了”,“我已经证得加行道了”;而多闻的人,他学习了资粮道、加行道、见道、修道、无学道,他了解,比如大乘资粮道是发起了无伪的菩提心,菩提心就是为了利益一切有情,愿意、希望成佛。有的人就起增上慢,他想:资粮道是为了有情愿成佛,我也是为了有情愿意成佛,那我已经入资粮道了。然后他就环顾左右,觉得这些人都不行,还没有入道,自己是入道了的。这就是增上慢——我很了不起,你们都不行;我是一个真正的菩萨,你们这些人应该对我恭敬,就觉得好像我是高人一等,很了不起,这样就不崇敬有德。这是一种错解,他多闻固然是多闻,但是搞错了,没有得到的,他以为得到了,这样再起高举的心,就是增上慢了。有的人仅仅听到一些片面的开示,以为是已经正确地了解了,然后就起了慢心。比如像有的人听海公上师经常开示说“我们这辈子至少要见道”,他就想:至少要见道,我虽然差一点,但已进加行道了,也快了。这样就又搞错了。


我们平时对一些殊胜的证德,为什么会这样曲解呢?是因为没有真正地了解。对于法,他没有真正地去用来调伏内心,没有思惟。通常我们学了法以后,比如今天讲这个“慢”,慢心的行相,我们了解了,知道“慢”就是心高举为性,看不起别人,觉得自己很了不起。然后,我们下面是如何用于指导修行的呢?


比如我们要对治烦恼的时候。我现在问你们一个问题:你们找一找,有慢心的人是什么样的?你们在脑子里现出来了,不用再问你们答案,肯定大部分人都会想到了张三李四,反正就是很讨厌的那个人,那个家伙就是这样的。却很少有人想到:我自己某一天是这样的,冒出一个慢心来。这就是说,我们在学习的时候,比如学习烦恼心所,是为了对治烦恼,就是为了找到我心里的那个烦恼的样子,像抓贼一样,把自己心里的那个贼抓出来。我们通常就是到外边找到一个贼,把它抓出来了。这其实不是一个正确的心,我们的心经常是颠倒的。因为我们是凡夫俗子,根本无法了解别人的心是怎么样的。你通过他的样子,估计他好像是起慢心了,实际上很可能会搞错。而我们对自己就很清楚,比如自己怎么想,只要你的心够细、学的法够正确,就可以好好地去抓到烦恼。同样的道理,我们闻得越多,那认识自己烦恼的力量就越强,你可以捕捉到自己一些微细的烦恼和动机,能够真正地把握住。这样你就可以调整,提升自己。


如果反其道而行之,比如本来没学法,还不会抓别人的缺点;学了法以后,经常有很多人把家里的关系也搞得不行了。原来没学的时候,对家里还挺恭敬、客气;学了以后,觉得家里的父母、亲戚朋友好像是十恶不赦。为什么?你看他杀鸡,杀生了;偷税漏税,偷盗了;他去外边唱歌跳舞,又是跟邪淫沾边;他又经常说谎话,妄语。好像就是非常坏。有的人又说,皈依学处里面说不与外道共住,父母是信基督教、伊斯兰教的,好了,这下要跟他们分家了。这怎么行呢?我们学了以后,首先一定是要调伏内心。这要靠先找到我们的那些错误的东西是什么样的,去观察,就像照镜子一样,慢慢地就照到了,这样就不会产生这些负面的效果。

 ——节选自宗宙法师《药师经》讲记

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未标题-1.png待续………………………………………………………………………