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直解!俱舍六百颂【038】

2016-12-07 00:00:00 分类:俱舍颂直解 654次浏览


俱舍颂 038


下面内外门。十八界中,几内?几外?

内十二眼等,色等六为外”,十八界中,内界有十二个:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,这是内的。“外”是外境:“色等六为外”,色、声、香、味、触、法,是外。

“內有十二,六根六识。此十二界,心所依故”,我们的心就依托在六根上,识也是依这六根生的,所依的比较接近,所以是内;色、声、香、味、触、法这六境是心王、心所所缘的,所缘比所依要疏远一点,所以叫外。


接下来,同分彼同分门。这一门比较难一点,这个难就是说它的头绪多,并不是道理很深。你把它一个个头绪理清楚,也不是很难。

十八界中,几同分?几彼同分?

法同分余二”,十八界中法界总是同分的,“余二”,其余的两种:或者是同分、或者是彼同分。

作不作自业”,作自业——起作用的,叫同分;不作自业——不起作用的,叫彼同分。

什么叫自业?眼睛看色,色被眼睛看;耳朵闻声,声被耳朵闻,这是作自业。耳朵不闻声音,就不是作自业了。

法同分”的“法”就是法界。法界里边只有同分,没有彼同分。法界总有意识去缘它的,现在不缘,过去在缘,过去没有缘,将来要缘的。一切的法都是意识所缘的。


余二”,除了法界,余下的十七个界,有时候同分,有时候彼同分,彼同分就是沒有起作用。以六根、六识来说,它取境的时候,就叫作自业,作自业就叫同分;假使它不取境,叫不作自业,就是彼同分。色、声、香、味、触,当它为境时,它是同分,不作那个境的时候,就叫不作自业,就是彼同分。


六个境叫同分,有什么条件?与能缘识定为所缘。什么叫“定为所缘”?这个定有两个意思:

(1)色、声、香、味、触,这五个境,决定是被眼识、耳识、鼻识、舌识、身识所缘的。声音不可能被眼识所缘,声音决定是耳识所缘,这是决定的,因为五个识缘的境不杂乱的,这个识叫定。现在境也叫定,因为它决定是个别的识所缘的。眼睛看色的时候,这个色就是同分,意识虽然也缘这个色境,但是不叫同分,因为这个色境,不一定是给意识作所缘的。

(2)“法境名定”,因为法境只能意识缘,前五识都不能缘。前五境可以有两个识缘,或者是它自己相应的识,或者是意识。而那个法境却是决定的,只能是意识所缘,它当下就是“定”。所以对意识来说,法界决定是同分的,所以叫“法同分”。



下边仔细讲。以眼根来说,眼睛能够看到的是有见色。眼睛对有见的色或者已经看过了、或者正在看、或者将来要看的,这三类都叫同分眼。它的作用就是看自己的对境。反过来,没有作自业的,眼睛没有看东西——睡觉了、或者修定了。没有看东西的眼睛,它已经灭掉了、正在灭、当灭、将来要灭掉、还有不生法——缘缺不生的,当然没有看东西。这四类都叫彼同分眼,因为它没有起看的作用,没有作自业。耳根、鼻根、舌根、身根和眼根的情况类似。色、声、香、味、触同样,同分有三,彼同分四个。


意的彼同分只有一种:不生法。这个意本来要生,缘缺没有生,就不能缘境了,所以这个叫彼同分。不管已生、当生、正生,意识都是要了别法界的。只有不生法的意,缘不了法界,所以意的彼同分,只有一种。

眼等六识,同分的识有三个:“已生、正生、当生。”彼同分只有一个:不生法——缘缺不生。



为什么说同分、彼同分呢?有三个解释。

第一解云:根、境、识三个和合,起作用的时候,互相地产生关系。本来根、境各是各的,没有起关系,虽然眼睛对色,而识不起来,当然是各了各的。现在是“交涉”,互相地产生关系了,这时候,这个交涉就叫分。“同有交涉分”,根也好、境有好、识也好,都有交涉的那一分。有交涉分,叫同分。

第二解云:同有作用分,故名同分。

第三个解释:根、境、识,这三个东西合拢之后,就要生触了,对我们的心就要产生作用了。这个触,大家都有这个生触的那一分,这个触是果,同有那个触的果。

彼同分是什么呢?它不是同分,但与起作用的同分,种类是相同的。看到东西的眼,跟没有看到东西、不起作用的眼,都是眼,种类是同的。它们互为等流果,同是一个类型的眼界,互相地引起作用,从这方面说,种类是相同的,那么叫彼同分。就是那个与有作用的眼的同分相同的、同类的,叫彼同分。


(本期图片:山茶怒放 摄影/宗晓)


【思考题】


1、下列哪些法通一刹那性( )

A 净慧对法

B 随行对法

C 方便对法

D 无为法


2、以下说法正确的是:( )

A 无为法体性坚实、不被四相迁流,名有实事。

B 色蕴没有一刹那性。

C 盲人成就眼识不成就眼根。

D 小到蚊虫发声,大到雷霆炸响,声音有强有弱,所以声音通长养性。

E 噪音令人厌烦,所以是染污法。

F 花草树木是色香味触和合,所以花草树木通异熟生性。


3、以下哪些不是同分:( )

A 正在看有见色的眼根。

B作自业的意识。

C法界。

D睡眠时的眼根。


4、同分和彼同分安立中正确的是:( )

A意识的彼同分有四种。

B 眼根的彼同分有四种。

C十八界都能起作用,所以都是同分。

D意识缘缺不生,这时的法界就是彼同分。


5、内外门中对于内外界的安立正确的是:( )

A 补特伽罗相续所摄的法都是内界。

B 六境是外界。

C 心心所法所依的是六根,只有六根是内界。

D 心心所法所依的是内界。