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对法之钥 | 俱舍法相名词 No.17:三德

2018-10-21 16:50:55 分类:对法之钥 369次浏览

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三德 


【定义】


◎《俱舍论颂疏》


诸一切种诸冥灭  拔众生出生死泥


智德是佛身中智慧为体。


断德是佛所证择灭为体。灭名为断,由断显故。


拔众生出生死泥者,叹利他德也。一切众生于生死泥沦没无救,世尊哀愍,随授所应正法教手,拔济令出,此是恩德,大悲为体。


解    

   ◎ 智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


“一切种冥灭”是智德,“诸冥灭”是断德, “拔众生出生死泥”,这是悲德,也是恩德。


“明佛三德”,智、断、悲三个功德。


“智德是佛身中智慧为体”,智德是什么法呢?佛身上的智慧是它的体。“断德是佛所证择灭为体”,这里就,既然是择灭为体,怎么叫断德呢?“灭名为断,由断显故”,灭,这个本来是灭德,是择灭的功德,怎么叫断德呢?灭叫断,因为这个灭由断才显出来的,没有断的话,这个灭得不到的。这个断德是什么释?持业释?还有呢?我先问这个,“灭叫断,这个什么释?”这是有财释了。所以断德,从“断德”两个字,断了的德,依主释,不是持业释。断所显的德,这个可以讲。一个呢择灭就是那个德,断本身不是择灭,是断所显的择灭,那有财释了。所以断德里边有几个意思。一个灭叫断,这是有财释,由断才显灭的。那么断德两个连起来,又是另外一个释。


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“世尊哀愍,随授所应正法教手,拔济令出”,这是恩德,也就是悲德。“大悲为体”,这个恩德是大悲为体,有的地方就是断、智、悲德三个德。恩德、悲德是一个东西,它本身就是大悲为体,从众生份上说是恩,从佛的本份上说是悲。众生在生死泥中,沦没无救,怎么办呢?佛就拿个手去救他,是不是拿个手就救出来了?我们说《法华经》里边,火宅——一个长者的大旧宅子烧起火来了,长者是不是把他的孩子抱出去呢?没有啊。他要挣扎的,挣扎的时候,他要掉下来,掉下来他还是烧死。所以要把他自觉地,佛教都是要自觉的,不能用勉强的手段强迫你,把你拉出去,这个没有办法的,一定要你自己要走了,这个才走得掉,他就想办法了。门口有牛车、鹿车、还有羊车,这三个车都很好玩,你们赶紧到外面去玩去,哦!大家就一股儿都跑出去了,他自己跑掉了,出了三界了。


“随授所应正法教手,拔济令出”,所以说真正把我们从生死泥拔出那个手是正法,“此是恩德,大悲为体”。


◎《俱舍论颂疏集注》


1、指德归敬:云何但敬三德者,《光记》卷一:「此论亦敬佛宝,于智德中,兼显佛故。亦敬法宝,涅槃果法,即断德故……亦敬僧宝,于恩德中,兼显僧故,拔众生令出三界,即显僧宝。」


2、显利他德:《光记》卷一:「但说利他,即显自利,夫利他者,必自利故。」


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