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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 41:有为法

2019-05-10 15:15:45 分类:对法之钥 39次浏览


★有为法



【定义】

◎《俱舍论颂疏》

释曰:又诸有为法,谓色等五藴者,标有为法也。为者,作也。此有为法,众缘造作,故名为。有彼为故,名为有为。


问:过、现众缘造作故,可说名有为。未来既未造,如何名有为?答:是彼过、现造作类故,故名有为。如乳如薪,饮儿乳时,可名为乳,未饮名乳,饮流类故。正烧名薪,未烧名薪,烧流类故。



解说


◎智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


又诸有为法 谓色等五藴

亦世路言依 有离有事等


“释曰:又诸有为法,谓色等五藴”,有为法的体是什么?就是五藴,“标有为法也”。“为者”,有为的“为”是什么意思?“作也”,"为"是造作。“此有为法众缘造作,故名为”,众缘造作叫“为”。


“有彼为故,名为有为”,这个法有众缘造作的作用,叫有为。“有为”这两个字是什么释?有财释。有造作的那个作用,有彼为故,有那个“为”,叫有为。那么“有为法”是什么释?“有为”一个概念,“法”一个概念,这个法本身是有为的,持业释!


问:过、现众缘造作故,可说名有为。未来既未造,如何名有为?答:是彼过、现造作类故,故名有为,如乳如薪。饮儿乳时,可名为乳,未饮名乳,饮流类故。正烧名薪,未烧名薪,烧流类故。


“问:过、现众缘造作故,可说名有为”,有众缘造作的叫有为法,过去的法已经有过众缘造作,现在的法正在众缘造作,有为通三世,过去的、现在的可以承认它是有为,有众缘造作,而未来的法还没生出来,没造作出来,怎么叫有为呢?



“是彼过、现造作类故,故名有为”,它跟过去的、现在的造作的“为”是同类的,也叫“为”。为什么?它要么不生,要生的话,还要众缘造作,跟它们一样的。打个比喻,“如乳如薪”。“饮儿乳时,可名为乳,未饮名乳,饮流类故”,譬如奶,喂小孩时叫奶,没有喂的时候,还是奶。为什么?“饮流类故”,它是可以饮的乳的同一类的东西,当然也叫乳。再一个比喻,“正烧名薪,未烧名薪,烧流类故”,柴火,正在灶里烧的时候叫柴火,那么砍下的木头,它将来要烧的,“烧流类故”,也能叫薪,也能叫柴火。


同样,未来的法,虽然现在还没造作,将来它要么不生,生的时候,决定有众缘的造作,跟过去、现在的法,同一流类的,也叫有为。所以三世都是有为。