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直解!俱舍六百颂【035】

2018-12-20 07:00:00 分类:俱舍颂直解 319次浏览


谓唯外四界 能斫及所斫 


亦所烧能称 能烧所称诤 



        下面是能斫所斫门、能烧所烧门、能称所称门。


        斫就是砍,斧头砍木材之类的,能够砍的、被砍的;能烧所烧,火是能烧,所烧的是柴或者其它的东西;能称所称,称——这个东西称一称几斤重了,能称的跟所称的。这个东西也要讲?这三个门看起来很简单,但是里边很有意思的。


        

        十八界中几能斫?几所斫?几能烧?几所烧?几能称?几所称?


        

        “谓唯外四界,能斫及所斫,亦所烧能称”这个颂作得很巧妙。十八界里边只有外四界——那就是色香味触,这个四界——能斫所斫、能烧所烧、能称所称都在里边。


        

        十八界里边哪些是外界呢?就是六个境里边把法界除开。法界是内的,意识所对的。前面五个:色、声、香、味、触,声要除开。因为声不能烧,也不是所烧;又不能砍,能斫、所斫都不行;称也称不起来,这个声音称称几斤重?怎么称呢?所以说把声除开,色香味触,就是外四界。



        我们说色、香、味、触,是什么东西呢?就是物质。凡是一个物体,它决定有它的显、形色;有味道;有它的香,就是气味;也有它的触,触上去冷的、硬的、软的。每一个物质都有这四个特征:色、香、味、触。


           

 “能斫及所斫”,还是离不开色、香、味、触。能斫的是斧、刀之类的,当然是由物质所成;所砍到的也是物质,也具有这四种特征。声音不能砍,其他的心王、心所更不能砍,它根本不是物质。 


        什么叫斫?——砍,砍两半就完了,还要问什么叫斫?那么简单的一个问题,但是在有部讲起来不简单。一切法本来是相似相续刹那生灭的,用不着你砍它就要灭的。像柴火这些,本来是一堆的色法,它本来是挨得很近,一个一个相似相续生起来的,这一刹那生起了,下一刹那就灭掉。但是砍的作用是什么?本来还要继续相似相续生起来的,还是这么一块,但是斧头一分,它第二刹那生的时候,因为你斧头隔开了,把它生的缘改变了,以后生的时候,两块各自生起来了,这叫做砍。并不是砍成两块,这个意思要体会到。


       

        五根能不能斫?五根能不能分两个?不能的。你砍下来的手,就没有知觉了。五根为什么砍不了,这是净色,净色是跟珠宝光一样的。你砍了之后,砍下的支分没有根的,根还是在身上,还是一个。所以说砍不了。


        

        又提问题:蚯蚓也好、蛇也好,砍成两段,它两边都是活的,这是什么原因?不是它身根变了两个,是另外的有情投上去了。


       

        下面能烧所烧门、能称所称门。


       

        “亦所烧能称”,所烧、能称的东西,当然也是物质的东西,也是色、香、味、触四个东西合成的。例如四尘成薪,即是所烧。又如四尘成天平,称量万物。体都是外四尘。


        

        “能烧所称诤”,“能烧、所称”,这两个东西有“诤”,就是有辩论。有的人说:能烧也好、所称也好,它的体跟前面一样,亦是四尘为体。还有的人就是说:能烧的只能是火,所称的只能是触里边的重,其他的四尘就不能摆进去。这是两种说法。两种说法哪个好?自己去辩论去。


         

        【思考题】


        1.“谓唯外四界”,其中的“外四界”指的是什么?


        A.色界 B.声界C.香界 D.味界 E.触界 F.法界


        2.以下属于“能斫”的是:


        A 菜刀  B 海水  C 打火机  D 树叶


        3.以下属于“所斫”的是:


        A 锤子  B 凳子  C 蚯蚓的命根  D 汽油


        4. 汽油是不是能烧?


        


        【上期参考答案】


        1.问的是您个人的见解,答案不重要,重要的是您在思考。


        2.时间是不相应行,不是所造,所以答案不是D。ABC都是所造,其中无表色是不能积集的,声音、饥、渴都是能积集的。所以正确答案是A。


        3.

           A,色界定心无表和四大俱时而起。

    B,可积集的不都是所造色,地水火风就是能造色。

    C,极微不一定是所造的,地水火风的极微就是能造。所以,只有答案D是正确的。