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宗振和尚《五戒相经》讲记【序3】

2019-01-20 10:15:34 分类:五戒相经讲记 162次浏览

《五戒相经》讲记

/宗振和尚 讲解/



二、解释经文

㈠ 叙启分



佛言:“善哉善哉,憍昙!我本心念,久欲与优婆塞分别五戒,若有善男子受持不犯者,以是因缘,当成佛道。若有犯而不悔,常在三涂故。”


上契佛意,下契群机,故再叹善哉也。憍昙即瞿昙,是王之姓,西国以称姓为敬故。受持不犯,则当成佛;犯而不悔,则堕三涂。五戒为法界,十法界皆趣五戒,皆趣不过也。

问:受持不犯,当成佛道。受而犯者,亦当成佛否?犯而不悔,常在三涂;犯而悔者,亦堕三涂否?

答:受而犯者,亦当成佛,惟不受戒,则永无成佛因缘。犯而悔者,不堕三涂,但犯分上、中、下三种差别,悔亦有作法、取相、无生三种不同,理须各就当戒委明,未可一言尽也。

编辑建议:熟读整段经文和笺要,对照讲记学习。



那么下面就说这个犯戒的问题。蕅益大师说受持不犯可以成佛,犯了不悔呢要堕到恶趣去了。“五戒为法界,十法界皆趣五戒,皆趣不过也”,蕅益大师这句话我们以前也是比较费解的,它大概有两个意思。第一个意思,有的法师认为这话是讲戒体的,五戒缘的境是整个法界了,你不杀生你是缘整个法界的,十法界的一切有情都不去杀,所以十法界的境都可以趣向五戒,就是五戒遍十法界了。这个解释也有点道理,但是总觉得好像有点不大恰当。第二个意思,我们知道蕅益大师是天台宗的,他是按天台宗教理来讲解的,所以这个话其实是天台宗的一个公式了,就是“一切皆趣什么,是趣不过”。比如他讲《地藏经》的时候(《地藏经》的核心是讲孝),他就重点强调这个“孝”(孝名为戒,跟戒也有关系了),说“一切法趣孝,是趣不为过”,意思是一切法都可以摄在孝里面,不会超过这个“孝”字。这也就是天台宗“一即一切”的意思,这个意思就比较深,我们不是学天台宗的也不大懂。这里讲五戒,那么蕅益大师就重点强调五戒和一切法都是有联系的,不要认为五戒么就是五戒,好像和其他联系不起来了。五戒是和一切法都是可以联系起来的,这个呢了解一下就可以。如果有的人了解天台宗的就知道,这个是天台宗讲圆教三谛的文里的一个公式,“一切都趣什么,是趣不过”,一即一切的意思。这是强调五戒的重要性。

下面蕅益大师提了一个犯戒的问题,他自问自答,那么这是他的悲心了。他自己是很清楚的,他为了我们就自问自答了,他提个问题:“受持不犯,当成佛道。受而犯者,亦当成佛否?”受了不犯的人,当然他将来是成佛了,那么受了戒犯戒的人他将来成不成佛?或者犯了不忏悔的人要堕恶趣,那犯了忏悔的人还堕不堕三恶道呢?蕅益大师自己回答说,受了戒犯戒的人呢也当成佛,但是不受戒的人呢就永无成佛因缘。这什么意思呢?广化律师的注解里举了个莲花色比丘尼的例子,大家可以参考一下。

这个莲花色比丘尼是佛在世的时候出家的,证得四果的罗汉尼。她很久很久前的某一世破过戒,但因为以前受过戒的这个因缘呢,和佛法结了缘,所以这辈子还能碰到佛法。一个有她发愿的原因,她以前发愿受了五戒,这辈子有因缘碰到佛法,还发这个愿,又受了五戒,这个都是有因缘的,所以发愿是很重要的。我们看有的人能出家,一般是以前发过这个愿的了,他没发过这个愿也想不起来要出家,从因果上来讲是这样的。那么受五戒也是一样了,正因为她前世发愿受了五戒,所以即便后来因为烦恼重而破了戒,堕到地狱受了亿万年的苦,慢慢从地狱里出来,这辈子投生为人,有因缘碰到佛,因为以前发过那个愿,这辈子又受五戒,还出家证得四果罗汉尼了。广化律师在这里强调了三个意思:一个是说受了五戒是与佛结了缘,以后是能够碰到佛的;再一个呢,以前发愿受过五戒,有这个愿力,这辈子有这个机会还想受;还有一个呢,受了五戒,这个佛法的金刚种子种下去之后呢,虽然因为烦恼重而破了戒,堕到地狱去了,但苦受够了出来之后呢,以前这个种子还会发芽的。那么是从这几个方面来看的了,所以他说就算烦恼重破了戒了,下了地狱受了很多苦,出来后还有机会碰到佛法。

但是那些不受戒的人呢是永远没有成佛的因缘了,因为他对佛法不感兴趣,或者不敢受戒,不敢受呢就没有和佛法结受戒的缘了,定慧更谈不上了,由正戒到正定,由正定到正慧,三学的次第如此,不可躐[liè]等(编者:“躐等”意为不按次序)。他也没有发受戒的愿,以后碰到受戒的机会也不会想去受,佛法的种子也没种下去。所以从因果上来看呢,不受戒的人呢是永无成佛因缘的。犯戒破戒都能成佛,但能不犯么更好,能很快成佛了,何必去地狱受那么长时间的苦。

这个是从受戒和不受戒的角度来看。


待续

每周三、周六更新 敬请关注



/ 思考题 /

蕅益大师说的“五戒为法界,十法界皆趣五戒,皆趣不过也”,大概是什么意思?

莲花色比丘尼过去世破戒下地狱,这一世为何还能证得罗汉尼出离轮回?

为什么不受戒的人永远没有成佛的因缘?

答案下期公布



上期思考题答案

本套讲记是按哪部律的标准来讲解的?

答:《四分律》。

 为什么要把五戒戒相分别清楚?

答:把戒相分别清楚了才能持好戒,否则糊里糊涂地犯了也不知道。

持戒不犯、犯而不悔,这二者的果分别是什么?

答:受持不犯,当成佛道;犯而不悔,常在三涂。


前两期回顾

分别清楚戒相,不要糊里糊涂犯戒 | 宗振和尚《五戒相经》讲记【序2】

五戒乃三世诸佛之父 | 宗振和尚《五戒相经》讲记【序1】


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