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直解!俱舍六百颂【051】

2021-02-04 00:00:00 分类:俱舍颂直解 723次浏览


俱舍六百颂

阿毗达磨俱舍论

世亲尊者 造

玄奘大师 译


阿毗达磨俱舍论颂疏

圆晖法师  著疏

智敏上师  讲解




【编者按】


俱舍六百颂,是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华,是部派佛学的经典之作,言简意赅,很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。编者从敏公上师的《俱舍论颂疏讲记》中摘出此六百颂最直接的解释以飨读者。



俱舍颂


未当知已知

具知根亦尔

于得后后道

涅槃等增上


最后是三无漏根:未知当知根、已知根、具知根。未知当知根对它后头的已知根有增上作用,已知根对具知根有增上作用,具知根对涅槃有增上作用。


未知根是见道的,已知根是修道的。“见道引修道故”,所以说未知当知根对它的后边的那个道——已知根(修道)有增上作用。


就已知根来说,对后头具知根道,有增上作用。已知根是修道,具知根是无学道,从修道可以引生无学道,那么修道对无学道就有增上作用,就是修道的已知根对无学道的具知根能够起增上的作用。已知根在未知当知根的后头,具知根又在已知根的后头,所以叫“后后道”。


具知根有什么增上作用呢?具知根得到之后,可以证到涅槃,所以对涅槃有增上的作用。因为有了具知根之后,心可以解脱。什么叫心解脱呢?烦恼断掉了,就叫心解脱。


《俱舍论》里边有一句话:“非心未解脱,能得涅槃。”就是说心没有解脱的话,涅槃是证不到的,要心得解脱之后才能证涅槃。心怎么解脱?就是具知根断烦恼了,烦恼断掉了,心解脱了,心解脱之后才能证到涅槃。所以说具知根对证涅槃有增上的作用。



“涅槃等增上”,这个“等”字,看起来好像是轻描淡写,实际上这个等字还有其他的意思,还有一个另外的说法。它怎么说法呢?见道所断的烦恼——就是以前讲过的八十八使,未知当知根对这些烦恼断掉,有增上作用。


已知根,于修所断的烦恼灭掉,有增上作用。


具知根,于得现法乐住,有增上用。什么叫“现法乐住”?无学果,证到阿罗汉之后他能够入定,这个定里边当下、现前受到法乐,叫现法乐住,住在法乐里边。这个要无学证了,得了定的无学,才能够有现法乐住,所以说具知根对现法乐住有增上的作用。阿罗汉的身体,已经解脱了,烦恼断掉了,那不是枯燥燥的,他能够领受到法乐,身上受到喜乐,那些法上的喜乐,这些事情要具知根才能够增上得到。


前面说于得后后道和得涅槃有增上作用。这里说的是未知当知根对断见道的烦恼有增上作用,已知根对修道的烦恼断有增上作用,具知根对现法乐住、得了无漏的解脱身里边受到那些喜乐有增上作用。这就是三无漏根的另外一个说法。




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