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《佛说阿弥陀经》讲记【5-1】什么是“多善根”?

2018-11-19 17:31:24 分类:阿弥陀经讲记 144次浏览

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《佛说阿弥陀经》第五讲(5-1)

宗宙法师

 2017年9月3日(农历七月十三)




(接上文)

        各位师父、各位居士:


        我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。首先,祈请大宝恩师为我们加持,愿我们能够如法地讲说和听闻。   


        昨天讲了“应当发愿,愿生彼国”,《弥陀经》主要是以信愿行来分,由信起愿。前面讲了极乐世界的功德庄严,这是对这个器世间的信。然后阐述了化主阿弥陀佛,还有诸上善人俱会一处,这些是情世间的庄严。由此生信,生信以后就会起愿。由于有这样的信解、对功德有这样的认知,所以就会起愿。


        如果我们对其中的情世间或器世间产生了信,就会发起这个愿。对情世间或者器世间中的某一点,比如说,对阿弥陀佛的某一个特色或者某一个功德产生信的话,也会导致一个愿。比如说,他认知到,去阿弥陀佛那里,阿弥陀佛可以不断地给他说法,能够快速地成佛。那么他基于这一点,就会产生这种愿。对于想快速成佛而闻法的众生,他认知到极乐世界有听法的种种的顺缘,不会被干扰,修法的顺缘具足,有这些法音宣流等等。这也是他能够产生愿的一些理由。


        我们认知得越多,我们的愿就会越强。渐渐地积累,那就会越来越强。


        那么是不是有信、有愿就可以往生呢?有信,然后就有愿,产生了这种想去的愿。他同时应该会了解到,他想要的,在娑婆世界这边没有,所以他不想待下去。秽土这边具德师父难遇的这种缺失,和极乐世界那边对比起来,就会产生对那边的欣愿,和对这边的乖离的愿。这两个(愿),一个是直接,一个是间接的。


        有了愿以后,如果是比较利的根器,他会想,怎么样可以真正地确定,极乐世界是可以去的,这个可能性是什么?一般的根器的话,他不会考虑太多,直接就要去做了。比如他想:我该去干些什么,我就可以去了。如果听说一天念佛若干声就可以去,那他就会马上去念了。如果是比较利的根器,他会去思考可以去的可能性,分析这到底是真的还是假的。


        经上接着说,“舍利弗!不可以少善根福德因缘,得生彼国”,这里说“不可以少善根”生,不可以少善,意思就是要多善。那么,多善是什么呢?下面就接着说了。


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2.说多因


        舍利弗!若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。


        “舍利弗!若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱”,这就是“多”了。怎么多?那就是执持名号。


        这部《阿弥陀经》,它主要的核心,应该说就是执持名号。因为其他的经,比如说《观无量寿经》有观像念佛、观想念佛,还有九品往生、净业三福等等。《无量寿经》有四十八愿,还有礼拜门、忏悔门、回向门,种种的门。这些都是往生的正因。《阿弥陀经》最主要的、直接宣说的,就是执持名号。把执持名号作为重点,就是行的方面,是怎么样往生的一个行。透过这个行,来达到“愿生”这个目的。


        如果去分析,执持名号、一心不乱,怎么样就能往生呢?它的原理就十分的深,“甚深”。智者大师《净土十疑论》里面有一些分析,在后面会给大家介绍。(待续)