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《佛说阿弥陀经》讲记【6-8】欣愿有几种?

2019-01-07 17:52:09 分类:阿弥陀经讲记 632次浏览


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《佛说阿弥陀经》第六讲(6-8)

宗宙法师 2017年9月4日(农历七月十四)


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(接上文)


        二明欣愿行者,复有二种:一者,先明求往生之意;二者,观彼净土庄严等事,欣心愿求。明往生意者,所以求生净土,为欲救拔一切众生苦故。【净土十疑论】


        欣愿亦有两种,“一者,先明求往生之意;二者,观彼净土庄严等事,欣心愿求。明往生意者,所以求生净土,为欲救拔一切众生苦故”,这里很明确地标出,这就是大乘佛法,大乘教授一定是利他为主。要圆满的利他,要达到成佛的境界,才能除一切众生的苦,那么就要成佛。


        即自思忖:‘我今无力,若在恶世,烦恼境强,自为业缚,沦溺三涂,动经劫数,如此轮转,无始已来未曾休息,何时能得救苦众生?为此求生净土亲近诸佛,若证无生忍,方能于恶世中救苦众生。’故《往生论》云:‘言发菩提心者,正是愿作佛心;愿作佛心者,则是度众生心;度众生心者,则是摄众生,生佛国心。【净土十疑论】


        《往生论》说,“言发菩提心者,正是愿作佛心”,“愿作佛心”就是“度众生心”,“度众生心”就是“摄众生,生佛国心”。这里是明“往生之意”,就是他的动机,为什么要往生?往生的真正的、主要的意义是什么?这里就指出来了。


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        “又愿生净土须具二行:一者、必须远离三种障菩提门法;二者、须得三种顺菩提门法。【净土十疑论】


        “又愿生净土须具二行:一者,远离三种障菩提门法;二者,须得三种顺菩提门法”,这个“明往生之意”里面的内容大家参考一下。


        二明欣心愿求者,希心起想缘弥陀佛,若法身、若报身等,金色光明八万四千相,一一相中八万四千好,一一好放八万四千光明,常照法界,摄取念佛众生。又观彼净土七宝庄严妙乐等,备如《无量寿经》、《观经》十六观等,常行念佛三昧,及施、戒、修等,一切善行悉已回施一切众生同生彼国,决定得生,此谓欣愿门也。【净土十疑论】


        第二是“欣心愿求”。“希心起想缘弥陀佛,若法身、报身,金色光明八万四千相,相中八万四千好”,“《观经》十六观等,常行念佛三昧,及施、戒、修等,一切善行悉已回施一切众生同生彼国,决定得生,此谓欣愿门也”,这就是智者大师讲的,一心地愿求生极乐世界。这里加入了观像、念佛等等。


        这里标明了,首先,想生极乐世界的这种心,它一定是由两个心摄持的,第一个是信心,第二个是愿心。愿心里面有厌离娑婆的愿,还有欣愿生极乐的心。在这个厌离娑婆里面,一定会有这种厌离娑婆世界的不净的器世间,烦恼所生苦、无常,以及情世间的这三个(不净、苦、无常)。他有这种出离心摄持,还需要有这种欣愿,愿里面还要有跟菩提心相应的这种造作的作意,要想利益一切苦众生,然后为了利益众生要成菩提。


        这就标明了,智者大师提出了他的核心,就是“执持名号、一心不乱”的这个心,应当由信愿所影响。这个信愿里面就包含了这两个方面(厌离和欣愿)。


        他把这个行,分为欣愿行和厌离行。这里指出,前面那个愿,是生后面这个行的。但是在行当中,就是在念佛的当中,应该由愿去作影响。如果我们的愿不够的话,我们要把它修出来。修出来以后,我们会有很强大的一个愿在影响这个行,当它成为一种强大的力量的时候,这也是行所摄。有了这个,才能够成为往生真正的种子。


        这一段就是他主要的思想。问题是问,“今欲决定求生西方,未知作何行业,以何为种子,得生彼国”,那么就以这个为种子,应该作这样的行业。这里的行就是业。(待续)




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待续...