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怎样才算是用纯洁的心去读佛典(法相学社第一期课本序言 8)

2016-11-29 17:31:03 分类:法相学社课本 428次浏览

        

        法相学社第一期课本序言(8)


     (范古农居士著,智敏恩师讲解)



        (接上文)


        第二讲


        《百法明门论》,本来我们是补充《五蕴论》的少部分,有人提出最好是全部讲。我看了一下,全部讲也好,因为跟《五蕴论》的一些注解可以互相补充。还有一点,就是文字极好,如果有一些文字基础差的,可以把这个当古文来念,多念几遍,古文的基础就会增长了。


        我们现在继续讲范老居士说的一些法相书的研究方法,“读法之二”。昨天我们讲了“读法之一”,就是说我们法相的书呢,词,难度一般说是比较高,什么原因?就是不习惯。我们平时都是生活上的事情,对佛的法相是没有去接触过。这一类是术语,就是专门名词。我们说做医生的,他有很多专门名词,做工程师的,也有很多专门名词,这些名词我们外行是听不懂的。佛教也有很多专门名词,外行也听不懂的,所以说是难懂。那么做了内行就懂了,所以说,你多学会懂。所以他昨天的总结——不要怕难,就是要习惯。怎么能习惯?多读。再一个,给大家说一个,要有忍耐的功夫,自己要有坚持的功夫。一下子不能懂呢,要坚持下去。坚持就是胜利了,所以坚持到底成功就会来。如果中间退掉,功夫也就进不去了。


        我们在五台山的时候,广济茅棚有位老法师讲《华严经》,讲得很仔细。《华严经》是八十卷,讲了三年。这个情况也一样,第一年开始讲的时候,满座;到了第二年、第三年就少了;最后圆满的那一天,一个人,只有一个居士来听。这个法师讲完了,就对那个居士说了,他说:“这部《华严经》是难懂,一般的根器不好是听不到,我花了三年功夫,总算培养一个人出来了,总算你听满了。”结果那个居士说:“哎呀!”他马上磕头求忏悔:“我没有懂,我一句也不懂。”这个法师就奇怪了,他说:“你怎么一句也不懂呢?”他说:“我是听不懂,就是我对《华严经》有信心,我感到你要讲《华严经》,我要作个种子也好,我就坚持到底。”那个法师就:“好,你既然有信心,你不懂呢,我教你个办法,拜《华严经》。”一个字一个字拜,拜了三年,开悟了,他懂了。他虽然不是大悟,总算《华严经》能够理解了。那就是说坚持下去,总会有个入处。你要是中间退掉就完了,没有了。所以要忍耐的功夫。下边是“读法第二”。


        读法之二


        凡读法相佛典,须用纯洁的心,即是扫除一切成见,自己作无知无识的人。然后翻开书来,看一字读一句,如初识字,初读书,把它记在心中,一遍一遍的读到烂熟,然后依文解义。


      “凡读法相佛典”,佛的书,这个跟读“论”一样的,不要有成见,你自己有成见了,这个事“我认为这样子的”,那么经里的文呢,你领受不下去的,还是根据你原来的思想来作注解。


        我们说要学佛,你自己有一个知见的话,学的不是佛了,学的是“我”。所以说,再三地强调,不要学我,要学佛。要学佛的话,听经的时候,一定要把自己的成见扫掉,自己不要带一点点主观色彩的东西,然后才能够把佛的东西听得进去。否则的话,听了东西都是跟你一样的,就是跟上海那个气功师一样:江味农的《金刚经》注解出来了,大家很高兴,很多人去请,他也请了一部。我说:“你请了一部《金刚经》,很好,你好好研究。这个道理很深,你们恐怕一时还不一定能达得到。”他说:“这个道理不深,我们都懂。”我说:“懂了?跟你自己那个气功是不是一样的?”他说:“一模一样的。”你看这样子,他根本没有懂《金刚经》,还是他气功师一套。说《金刚经》跟他的气功一模一样的,这个哪里还是《金刚经》?所以说,我们学佛经、学论,如果心跟论是岔开的,那你根本就学不进去的。


        我们最简单的、最近的例,有一位说要一个人单住,住小庙去了。他说:“我要把《论》好好地学一道。”这个话,你说啥东西嘛?修行次第,一开始叫你亲近具德师父,你离开了具德师父去好好学论,这不是笑话吗?你学啥东西呢?离第一步“如理依止道之初步正”,这一步都没有了,第一步就错了,你不知会错到哪里去,哪一步还会走对呢?所以,凭自己的设想来做事情,往往走的路就是很好笑的路。


       学习修行次第,一开始就要把自己拿开,你自己是个凡夫,人家至少有学了一段时间的经历,总比你多一点。你不要听人家的,要听自己的,你什么都没有学,你听烦恼的话,那怎么能上路呢?所以这是很可怜很可怜的事情。


        所以我们在学法的时候,把自己的成见要扫除,这个非常重要,但是也非常困难,总是带着自己的色彩来看问题好像这些都是“我的意见”一样的,怎么会一样呢?如果你的意见跟经上一样的,那你已经成佛了,佛的话都跟你一样的,你还不是成佛了?不一样的。不一样,怎么办呢?把自己的改掉,把佛经上的接受下来,这才是修行。转依了,我们以前依的是烦恼,现在要依的是法,这个叫转依,依转过来了。如果你不转依,永远依了烦恼的话,阿罗汉也成不了,人天都难说,可能是三恶道的果。所以要把自己当成是一个无知无识的人,不要把自己的知见拿出来,自己就像一个什么都不懂的人,一张白纸,然后把佛的话印上来,一个、一个,清清楚楚。这跟修行次第说的一模一样的。范老居士虽然不是学《论》的人,但是学佛的人,听经、看书的知识、知见是一样的。自己要一点成见也没有,都扫干净。


        “然后翻开书来,看一字读一句,如初识字”,好像小孩子才识字一样,一个字一个字地念下去。


         “初读书,把它记在心中,一遍一遍的读到烂熟,然后依文解意”,就是多读,先要多读。我们说,有些地方的小沙弥,他们一进庙就是背书。的出家人也一样的,一进去就是法师今天给你讲一段,明天就背一段,要背得滚瓜烂熟。他们讲的都是仪轨,要背到怎么样呢?念经的时候不带书的。他们念经不能用书的,除了举腔的拿一本书,其他的人都是没有书的,各式各样的仪轨全部要背下来。这样,将来讲这里边的意思的时候,你才能够领会。如果你夹生、不熟的样子去学呢,也学不好的。所以,第一个强调是不要有成见,然后要多读。(待续)