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你所受的一切伤害,真正的主谋是“烦恼”【药师经讲记节选】

2019-03-12 16:09:42 分类:药师经讲记 112次浏览




讲授 | 宗宙法师


解脱有什么好呢?下面再讲一个公案。[ 详见《阿育王经卷第四》 鸠那罗因缘品第四]


大家都知道,印度有一位很著名的国王叫阿育王,他是印度历史上很伟大的一位国王,就像轮王一样,无人能敌,他统治的国土面积非常大。佛曾经授记他将来会起很多的塔——八万四千塔,并能够很好地护持佛法。


阿育王有一个儿子,也就是太子,叫鸠那罗。这个太子生下来,眼睛长得非常漂亮,就像鸠鹭的眼睛一样。这是一种非常漂亮的鸟,它的眼睛就像琉璃珠一样,什么人看到了都非常赞叹。这个太子也深得阿育王的欢喜,他就把他养大了。阿育王虽然福报极大,但是他的面貌比较丑陋,他的妃子又很多,他的一个主要的妃子,很年轻,和太子的年纪差不多。因为太子长得非常庄严,这个妃子就对他起了不好的心,希望跟他做不好的事情,但是被太子拒绝了。他不但长得庄严,而且非常有善根,非常相信佛法,他知道这是属于非法的事情,万万不可。


妃子被拒绝之后,恼羞成怒,她就发了一个恶愿,要把太子的眼睛挖出来。她就和宰相一起串通,设计了一封假的皇帝诏书,把太子发配到一个很边远的国家去做小国王,这件事情阿育王并不知道。还有一种版本说,阿育王是知道的。总之她通过各种手段,把他发配到一个边远的地区,然后再造了一封假的皇帝诏书,命令太子把眼睛挖出来。太子有一位师父,是阿罗汉,他在诏书来到之前就知道太子的业报现前,眼睛是保不住了,乃至身为阿罗汉的他都没有办法遮止。他就提前对太子说四谛法,说无常、苦、空、无我,对他讲“观身不净”、“身非所有”这样的法类,太子就听受了这些法类。听受之后他拿到诏书,打开一看,是要把他的眼睛挖掉,他是个非常孝顺的人,就把眼睛挖掉了。


他把眼睛挖了拿在手里的时候,就忆念师父给他的这些教授教诫,因为这种苦非常深切,他自己的善根也在那个时候就成熟了,他就证到见道位了。这时他因为已经见道成圣者了,不但没有怨恨他的父亲,反而很感恩。因为如果不是这眼睛的助缘,他可能没那么快就证圣果。他说:“肉眼坏了,却得到了法眼。”后来这事暴露了,因为他的人民非常拥护他,就去喊冤,说这样是不对的,为什么要把他眼睛挖掉。阿育王知道了此事的前前后后,非常生气,就把这个妃子杀掉了。


这个故事讲的是一个太子眼睛坏掉的因缘。在现在这个世界上,诸如此类的事情还比较多,比如谁把谁害死了,谁把谁的眼睛害瞎了……对于一般人,如果这种事情落到我们身上,我们当然会很怨恨,怨恨这个主使的人,因为他去挖别人的眼睛。这时我们应该再看看太子的师父怎么说,他说了太子以前是由什么因缘去挖别人眼睛的。[此因缘可参阅《阿育王子法益坏目因缘经》:尔时我亦 为长者身 王子与我 作最小儿 有一比丘 得阿罗汉 以次乞食 来至贫家 时我儿妇 供养比丘 衣被饮食 床卧医药 王子怀恚 窃语己妇 卿今何为 与此人通 我要当坏 此比丘目 是何乞士 观视吾妇]


往昔,有一位阿罗汉去乞食,到了一户人家,那户人家的一个妇女供养他吃的,对他很有信心,然后他就给她说法。但她的丈夫看到了,认为这位比丘和他妻子行为不轨,就诽谤这位比丘,说他不应该跟妇女做这些事情;非但诽谤,他还告到国王那里,后来就把这个出家人的眼睛给挖出来了。就凭着这个因缘,他生生世世眼睛经常被挖走。如果他这一世没有证圣果,这个结果还将持续下去。


这样来看,那大家又会对这个挖眼睛的人很生气:他为什么去诽谤出家人呢?这两个悲剧的主角就换了人,实际上,在这个悲剧当中的受害者,就是另一个悲剧中的主使人。从这个角度来看,已经不能、实在是不能认为这个人本来就是应该讨厌、应该瞋恨、应该惩罚的,因为他也是个受害者。你去看这个问题的时候,应该想:这到底怎么回事?我们一般就想,反正要么就是好人,要么就是坏人,总归得抓出一个人来受惩罚。如果你去找,你会发现这个真正的主谋就是烦恼。


烦恼在每个凡夫心里、意识里流转,它一直在搞阴谋,我们不断地被它牵着鼻子走,上它的当,制造了一出又一出的悲剧。是什么原因导致我们乐此不疲呢?另外一种烦恼,它让你贪著,比如男的对女的很有兴趣、女的对男的很有兴趣。最主要的是我们在投生的时候会觉得:我的身体已经坏掉了、不见了、用不成了,我得赶快再找一个新的抓住。就凭着这种心态,我们必须得去投生,然后就继续上演根据我们自己所做的而排下来的节目,不断地演出。“烦恼河”就是这样的,我们在里面打滚,有时候活得快乐一些,有时候活得痛苦一些,反复这么折腾,就像得了一种叫痢疾的病,隔一会就拉肚子,反复地拉,最后就死掉了。我们在生死里折腾也是这样,生死长夜——非常长的一趟长途跋涉,我们不断地在其中折腾,已经筋疲力尽了,谁能救拔?那就是三宝,比如药师佛。


如果现在有药师佛来救拔我们,设了一个方便,好了,一切的演出结束了,你醒过来吧!“醒觉我者”,如果我们醒过来,一切的恶梦都已经停止了,一切的痛苦都止息了,这时我们再不感恩、再不谢谢,那不是很愚痴吗?解脱了“一切生老病死,忧悲苦恼”,他真是我们的大恩人!我们对药师佛、对释迦佛要生起这样的感恩,这基于什么?基于我们对自身的一种认识:我们确实很苦。这样,对于能解除这种苦的人,我们才会认识到他的价值、他的重要。有朝一日,我们能够真正地去了解苦的真相,然后真正找到断除的方法,并且还让其他同样在生死里轮回的父母有情也能够解脱,那是多么快乐的事情!


在刚才讲的公案里,我们不要去恨那个王妃,也不要去恨那个挖出家人眼睛的人,我们所要恨的是什么?烦恼。由于烦恼在主使,它发动悭贪、发动嫉妒,然后再发动身口的自赞毁他,然后再把我们绑着丢到三恶趣里,不断地演戏,直到有一天我们能够闻名、皈依、解脱。否则,这出生死的颠倒的戏会不断地演下去,一会儿做丈夫,一会儿做妻子,一会儿做儿子、做母亲、做爷爷奶奶、做师长、做朋友,反正就是怨亲不定,是没有一种秩序可循的。所以我们要了解。


——节选自宗宙法师《药师经》讲记