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智敏上师:大欲无足数数贪

2020-01-19 00:00:00 分类:菩萨戒集颂讲记 82次浏览


菩萨戒集颂讲记|智敏上师讲授




于诸利养等恭敬 大欲多欲难养满

不生喜足不舍离 是染违犯无非染

生起乐欲勤断彼 作大精进起对治

而为猛利性惑遮 虽数现行无违犯

能坏少欲知止足 不贪名利求恭敬



第二条,“大欲无足,贪著不舍”,这是第二个恶作罪。“于诸利养等恭敬,大欲多欲难养满,不生喜足不舍离,是染违犯无非染。”这一条只有染污的违犯,不染污的违犯是没有的,要么不犯。


不犯的。“生起乐欲勤断彼,作大精进起对治,而为猛利性惑遮,虽数现行无违犯,能坏少欲知止足,不贪名利求恭敬。”


那么这一个,就是“大欲无足数数贪”这个,利养恭敬他这些东西啊,“大欲”、“多欲”,他的欲心很大,看到人家有什么利养,他要更好的,“多欲”,人家供养你,满你的愿了,还不够,最后还又要多。欲既大又要多,难养难满就不好,难养难满不是我们修行人做的事情。


“不生喜足不舍离”。“不生喜足”,东西有了之后还不知满足,“不舍离”,也舍不得给人家。菩萨戒,你东西都可以有,不能自己得了不供养人家。菩萨戒,菩萨东西要越多越好,但拿来是供养人家的,不是自己要享受。自己求了很多,但是又舍不得去供养,舍不得舍掉。这是染违犯,这是上品的,重的染污的犯。但是这一条非染污的犯是没有。本来有三种嘛,一种是不犯,一种是上品的染污的犯,一种是不染污的犯。这里只有染污的犯。


那么不犯,就是“生起乐欲勤断彼”,虽然是贪心很大,但是你生起一个心要把它断掉。“作大精进起对治”,自己晓得这个不好,很努力去对治它。但是,“而为猛利性惑遮”,猛利的性惑就是很厉害的俱生的那些贪心,俱生的贪心、很厉害的贪心他顶不过,你虽然是起了很大的心,要把它断掉,同时还很精进去对治它,但是这个无始以来的习气、这个猛利的贪心太厉害了,那么还是顶不过。“虽数现行无违犯”,虽然你这个贪心还会起来,但是不算犯,因为你在对治了,对治了你也下了功夫的,也不是说马马虎虎让它去,就是拼命对治,但是力量胜不过这个过去的烦恼习气,那么这是不叫犯,没有犯。


但是,犯是不犯,犯戒的罪没有,但是性罪是有的。所以不要以为这是没有关系了,好像 “我对治的,但是这个是我无始习气,我对治不了”。他又犯了,又去看电影去了。罪还是有的。那么你真正地是下了功夫对治的话,他仅不过是心里边按不下去了,他跑了去看电影是不会去的,这个到底不好意思。那么我们说这个不要以为 “我只要对治对治就好了,对治不了的话没有犯了,没有犯戒”。我们说这个是大精进对治,“勤断彼”,在这个情况之下,还是胜不过烦恼,又犯了一些些,这个犯戒的罪没有,但是天然的罪还是有的,因果上的罪是有的,这个不能掉以轻心。



那么这里就是说它有四个条件,一个是无喜足;一个是大欲,就是贪心大,有了之后还不满足;一个是贪利;一个是贪名闻恭敬。这四个东西随便你有一个,执了不舍,都是犯的,不要说全了才犯,有一个就犯。那么这四个里边,就是我们说你们标一下也可以,一个是大欲,一个是无喜足,一个是贪利,贪敬,那么你随便产生哪一个,执了不舍,那就是违犯。这是第二个。


那么时间今天是到了,本来我们想讲开性罪那一个,因为昨天有人讲起。我们说你们讨论最好是根据我们讲过的,把那些意思都搞清楚了,还没有讲的,在前面都搞清楚之前提下,也可以提一提。但是重点还是摆在已经学过的东西。那些没有学的将来会讲,那么有什么问题在那个时候再提也比较好一点。但是你们既然碰到那个问题了当然也可以提一下,把重点抓住就是了。今天么因为时间差不多了,本来想讲那个开性罪的,讲不到了,明天再说。



待续



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