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至心皈依

2019-01-11 13:57:43 分类:其他 45次浏览




讲授 | 宗宙法师


“至心皈依”,要发这种决定的信心。我们皈依的对境是什么?是三宝。我们能皈依的人,发起了一种决定的信解,信解这个皈依境有救护的功能,然后信自己相续中所造的恶业能感恶趣的苦。由这两个心作为因,产生的果就是害怕了,要皈依佛,求救。从生起的角度来讲,这两者是因果关系,害怕恶趣的心和知道三宝能救护的心,是皈依的因。从了解的角度看,就是我们为什么要皈依,你去了解的时候就知道,因为我们有恶趣的苦,还因为三宝能救我们,这样了解之后,所以我们知道要皈依。生起皈依的因和了解的因,是不一样的。在我们古文里,这个“因”有两种意思[ 生起因和了解因],这两种意思在不同的地方有不同的解释。我们先要了解,了解以后就可以去串习,当我们的这种心真正发起来,达到这个程度的时候,就可以生起至心皈依。


如果我们有这样的心态,那它的反面,就是不至心的皈依。像有的人对于算命、占卜的话很相信。昨天还有一位居士对我说,他经常要去算算卦、抽抽签之类的,因为他对前途感到迷茫、没有把握、担心,他的方法就是去算一算、求一求。如果算到一卦,说“今年是你的本命年,你要倒霉了,赶快干点什么”,那他就很着急、很担心,“不得了,今年我要防备一些什么”,然后就赶快去做那些算卦的要他做的那些事情。本来,佛经里说,大家要好好放生;师父也跟大家说,要好好放生。多次说了,我们可能偶尔也去做一下。而一旦这个算卦的说,“你今年必须放生,一百零八个。”他马上,第二天就去放。这就是信得深和不深的区别。如果我们相信的对境是这个算卦的,原因是看到他的这种功德——算得准,觉得我们的命运被他算准了,所以就觉得不听他的不行,不听他的话,马上坏事、倒霉事就会跟着来了。这就是对于那一边有这样的信心。


而对于三宝这一边,如果你有了至心的皈依,以这样的心态去皈依,就不会偏向到三宝以外的这些对境去求救。当你求救的时候,你很明确,唯有三宝是你的皈投处。然后你所采取的加行,也是随顺于正法的。如果你要脱离恶趣的苦,那所用的一定是下士道的方便——明业果、知取舍,还有四力对治。如果你要脱离轮回,那所用的一定是内道的——四谛,了解四谛、了解无常。如果你要成佛,那所用的还是内道的——修六度。有了至心皈依,才会有什么?才会得到救护功能在你身上的显现,所以说要至心皈依。这个心是一个果,它的因是什么?就是要去了解它的因果关系、了解三宝这个对境的功德。这样,通过不断的了解,首先是听闻,比如三宝有这样这样的功德,然后去思惟。听闻时的了解,是由他力而产生的,然后要通过自力思惟,思惟以后才能产生定解。产生了决定的信解,就没有人能够引转。即使别人用诡辩,或者是什么因明大师、一切的外道都来劝你不要皈依,都无法把你引转。


这里我们要知道,达到合量的至心皈依,这种信解和我们现在的心态还是有区别的。比如现在很多人,没有去了解三宝的这些功德,也没有了解很多的道理,凭着宿世的善根,或者具德师父的教授,觉得三宝就是自己的皈投处,“我心里就这么想”,然后就发誓,“我就是皈依三宝,绝不皈依天魔外道”。这样的皈依,叫承许皈依。你凭着这种执持力,坚持这种想法,这也是很好、很殊胜的。虽然这是一种情感型的,“我就是皈依三宝,不管你怎么说,我不理你”。有了这个作为基础,再不断地上升,比如如理思惟,然后修持。通过不断的修持,达到一种什么境界呢?就是你的心成就皈依境的功德。要生起这种心态,通过什么?除了刚才说的听闻、思惟,还要积集资粮、消除业障。而最初的那个心是很宝贵的,就是我们一开始要承许,这样就得到皈依了。


有人说,有的老太太什么都没学,什么都不懂,皈依都搞不清楚,她根本就不是佛教徒。这也是不对的,不能这么说。只要她有了这样的承诺、发誓,就可以得到皈依。我们自己也不要妄自菲薄。首先,我们能思惟,要向前走。从信仰上来讲,我们一定要很坚定,这是我们宿世的善根。不要说“为什么要皈依,我要仔细地去分析那个道理,我没搞懂,就不皈依”,这样的话,可能还没搞懂就去世了,来不及皈依了。


——节选自宗宙法师《药师经》讲记


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待续