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浴佛节 | 浴佛敬三宝之倡议

2019-05-11 09:37:50 分类:操作指南 73次浏览

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多宝讲寺一直以来致力于弘扬佛教教义,佛教慈悲、智慧、包容的思想得到社会的广泛推崇,佛弟子坚守信仰,将恭敬三宝的认识落到实处,用实际行动不断创造现世及后世的价值。值此四月初八佛诞日之际,我们倡议大家一起发心并行动,继续开展浴佛等恭敬三宝字像的行动,让正知正见在心中扎根,让正法久住世间、利益众生。



一  为什么要恭敬三宝和浴佛


(一)恭敬三宝,近得人天福报,远获三乘圣果

经典中都记载,恭敬三宝近则能得人天福报,远则可获三乘圣果。佛住世时有一位阿罗汉,因其往昔用泥修补过一尊佛像的坐骑——大象,而感得生生世世有金象伴随。修补佛身的力量则更大,若求人天福报,果报尚大得不可说;若发心是出离心、菩提心,那果报更是无有穷尽。


(二)恭敬三宝,能获得巨大的福报

三宝对境殊胜,福田力大,在三宝前,即使没有猛利意乐,只是稍作利益或损害,就能获得巨大的果报。依于佛法所依——经像,我们得以忆念佛陀、正法,能增长福德智慧,能够得到现世和来生的安稳快乐,乃至能完全成办佛陀的果位。


(三)恭敬三宝,可以净化罪障

我们恭敬凡是带有佛教文字的经文、纸条之类,修补残经等等,可以净化往昔诽谤佛法、烧毁或跨越经书等罪障。现在学佛者经常会有这样的情况:听闻佛法后不能持忆,思惟佛法又不解其义,修习佛法却又不能相应。通过恭敬三宝,这些障碍都可以消除。《瑜伽师地论》说,恭敬三宝对于我们修道来说都是非常重要且不可缺的顺缘。




(四)恭敬三宝,可令正法久住

以实际行动恭敬三宝,我们就有福报亲见化身佛或遇到如法、有加持力的佛像;就能值遇圆满教法、能听闻大德法师讲法。《长阿含经》里面说到,有七个法可令正法增长。“何谓为七,一者敬佛,二者敬法,三者敬僧,四者敬戒,五者敬定,六者敬顺父母,七者敬不放逸,如是七法,则法增长,无有损耗。”这是佛亲自说的,七个法可令正法不衰退。


我们提倡恭敬三宝,直接就已经含摄了三个——佛、法、僧。戒和定实际上也摄在“法”里,“不放逸”是自己内心的一种善法,也可以摄在“法”里。那么七个不退法,恭敬三宝本身就含摄了六个。


《杂阿含经》说到了正法住的五个因缘和灭的五个因缘。有五个因缘可以令法灭:不恭敬佛,不恭敬法,不恭敬戒,不恭敬教授,不恭敬同梵行者。这五个反过来,就是有五个因缘能令正法久住于世。[1]


(五)浴佛是诸供养中最为第一

佛陀亲自告诉清净慧菩萨说:沐浴佛像是诸供养中最为第一,甚至胜过以恒河沙等七宝布施;不仅能够享受现在的富贵安乐、健康长寿,也能让亲友都得到安乐,所愿所求都能够随意满愿,并且能够脱离恶道、远离八难,得到殊胜的暇满丈夫身,最终速成佛道。[2]





二  祖师大德有关 恭敬三宝及浴佛的言传身教


(一)智敏上师倡议恭敬三宝

以实际行动恭敬三宝,是多宝讲寺前住持智敏上师(已圆寂)一直以来的教诲,上师的《普劝大众恭敬三宝之倡议》,让越来越多的佛弟子投入到恭敬三宝的行动中来。我们应当按照上师的教诲奉行恭敬三宝的事业。中国佛教协会高度赞扬智敏上师“忍辱精进、注重学修的菩萨精神”,评价上师是一位“为佛教事业的发展奉献了毕生的心力,慧灯朗朗、功德巍巍”的长老。我们要以上师住持正法、培育僧才、常随佛学、普利众生的思想精髓指导具体行动,不断推进恭敬三宝的事业。


(二)能海上师对恭敬三宝身体力行

智敏上师曾依止多年学法的能海上师,在恭敬三宝方面也是身体力行。能海上师对于修复三宝塔像,终生奔走,不遗余力。彭县龙兴塔,建于梁代,后遭毁坏,上师在彭县开窑烧砖,发起修复。上师所做的尤其主要的一个事业,是修复峨眉山砖殿的普贤菩萨。此像因砖殿失火,外表被烧,上师发愿修复此像,重画外表,再重新进行如法的装藏开光。海公上师“转末法为正法五百年”的愿就是这样随行着发的,和普贤菩萨的大愿是合起来的





(三)净土大德蕅益大师的种种恭敬三宝行为

历代的祖师大德也是多方倡议恭敬三宝。《灵峰宗论》中记录了藕益大师用各种方式实行恭敬三宝。敬佛方面,大师“誓不背佛平坐。除稍偏及对像坐”。他不仅敬佛,而且力斥当时不敬佛的遗风,劝导同修一同敬佛。敬法方面,大师尤其是大力提倡戒律,反对当时“例轻律学”的倾向。敬僧方面,蕅益大师也是表率,他对于当时存在的不良风气,告诫弟子不要因此就不恭敬出家人。大师一生恭敬三宝的行迹,对于佛教来说具有特别重要的意义。


(四)净土大德莲池大师对恭敬三宝的要求

莲池大师曾在《学佛行仪》的“居庵第四”中说:“凡沙门居庵,于内外各处,宜洒扫洁,不得狼籍杂物。早晚钟鼓宜分明,不得迟误。庵前径路须开辟,不得荒芜。二时饭食须清洁,不得丰秽。佛殿经堂须时常抹扫清洁,除法器香灯外,不得安置杂物。供佛花果、净水、饭食等,不得先以鼻嗅。非时,不得乱鸣钟鼓、犍槌。佛龛佛灯皆须帐以玻璃,免受尘垢伤蛾,并时常抹洁令清心目。佛像金身宜恒如新塑,不得污垢难堪。”


“常见近俗小庵之僧侣,于自身则庄严不已,于佛像则斑剥难堪。佛殿尘高尺寸,挂像俗云功德随处搁置,狼籍不堪见闻。斯之现象,即袈裟下失却人身者之所为。望诸来哲,各宜勉旃。”


(五)唐代义净大师提倡浴佛恭敬三宝

唐代名僧义净三藏则提到以浴佛来恭敬三宝。义净大师访印度时,见印度诸寺每到日中便敲犍槌、鸣钟沐浴佛像,他们把佛像放在盘子上,令人奏乐,并涂以磨香、灌以香水,以干净棉纱揩拭之,然后安置殿中,布置花彩等。[3]义净大师在《南海寄归内法传》中说,佛陀虽灭,形像尚存,我们应该恭敬。他说,恭敬清洗佛像可以让我们世世能够值遇佛陀的事业;以香花作供养,可以让我们代代具足富乐;经常浴佛,还可以消除昏沉之障碍;自作教他,可以得无量的福报;浴佛的付出虽少而福利很多。[4]他还说:“岂容白首终年尊像曾不揩沐?”




三  身体力行恭敬三宝


(一)浴佛

大家要了知浴佛的功德。《佛说灌洗佛形像经》中说,人死时一分钱也带不走,而浴佛的功德福报是随着生生世世不会断绝的。哪怕有一念善心去浴佛,诸天善神、天龙八部都会时时处处护持。由浴佛的功德福报,自然感得生生世世依报正报清净无染,并且由是因缘,终成佛道。《浴佛功德经》中说,日日浴佛,可获大利益。若以上妙香水沐浴佛像,供养烧香、饮食、歌咏赞叹如来不共的功德,发殊胜愿,回向无上菩提,所生功德无量无边,相续不绝,乃至成佛。若能作如是胜供养者,成就十五殊胜功德:一者,常有惭愧;二者,发净信心;三者,其心质直;四者,亲近善友;五者,入无漏慧;六者,常见诸佛;七者,恒持正法;八者,能如说行;九者,随意当生净佛国土;十者,若生人中,大姓尊贵,人所敬奉,生欢喜心;十一者,生在人中,自然念佛;十二者,诸魔军众,不能损恼;十三者,能于末世,护持正法;十四者,十方诸佛,之所加护;十五者,速得成就,五分法身。


大家要领会其中要义。特别值得一提的是,现在很多浴佛都是浴一下干净的佛像,这只是一个代表性的行为,我们要领会其中的精神,就是我们对佛像要具足尊重。我们把蒙灰很久的佛像经书等,一年一度拿出来整理,这含有两层意思:一是不要让经像积灰,二是如果自己有多余的、没地方供的,也可以送给别人。有些人缺佛像,可以给他们去供,把经像流通起来,这样也让大家更加惜福。


大家要亲力亲为去做。我们在做恭敬三宝这件事情的时候,应该从自己下手。比如我们自己的房间里有很多储存多年的佛像和经书,可能有的都蒙灰了,如果不去管它,就会霉变、虫蛀等等。我们每年浴佛节都在浴佛,所以倡议大家应该把这些佛像请出来好好擦浴一下,给经书透透气、扫扫尘。很多人平时都很忙,办公桌上堆满了经书,旁边伴随着很多杂物,比如抹布、各种盒子,以及茶杯、饭碗等等。希望我们一起来恭敬三宝,这些是我们力所能及的事情,以此来作供养。


大家要掌握清洁的范畴。清扫各自的佛堂,清洁范围包括佛堂中的每一处,如佛龛、供桌、经书桌、书架、地面、天花板等,以及清除杂物,规整佛堂物品,请尽力行之。


沐浴、清洁自己家中的佛菩萨像,包括佛堂供奉、家中保存、课诵时摆出缘念观修的所有佛菩萨像。沐浴、清洁附近寺院的佛菩萨像,包括殿堂供奉及寺院存放。


大家要做好清洁的准备工作。装藏的佛像,不可直接放入盛水的盆中。清洁佛像前先了解流程与方法。洗手、熏香,戴上口罩、手套清洁佛像,当天吃素。清洁佛像过程中注意护净,一切用具、水保持专用,清洁过程中手勿碰触不干净的物品,若有碰触应洗手后继续清洁。根据佛像的不同材质准备好相应用具。清洁佛像时从佛像的顶部往下沐浴。清洁佛像过程中保持恭敬专注、不说杂话、不嬉笑打闹。清洁佛像后的水倒在踩不到的洁净之处,如河流、树下等。


大家要掌握不同材质的佛像的清洗方法。


普通纸质佛像:准备工具:未沾水的新毛笔,因普通纸质佛像不耐水,清洁时只需用毛笔扫去灰尘即可。

耐水的装裱、铜版纸或覆膜、塑封的纸质佛像:准备工具为已尽量拧干的湿毛巾和干毛巾;先用湿毛巾从佛像顶部往下擦拭,再用干毛巾迅速擦干。

瓷质佛像: 瓷质经过高温烧制,吸水率很小,可用清水浴洗,准备工具为未沾水的新毛笔、牙刷、棉签、牙膏、专用盆、舀水勺、干毛巾等;若佛像表面只有灰尘用未沾水的新毛笔从佛像顶部往下清扫干净,清扫过程中笔杆避免磕碰到佛像;若有污垢需用干净的牙刷蘸上牙膏从上至下轻轻刷洗,力度与刷牙相当;特别要注意,有些佛像脸部眉眼因工艺不同,若沾水易致彩绘坏损,尽量不要用水擦拭;瓷像手指、璎珞及莲座花尖纤细易碎,换用棉签轻轻擦拭,不可用力;清水沐浴,干毛巾擦干,易碎部位不可用力;装藏佛像不可直接放在盛水的盆中,浴佛时舀水勺不可磕碰到佛像头部。

石膏佛像:石膏佛像不可碰水,其它与瓷质佛像同。

铜质佛像:铜质佛像表面装金工艺主要有四种,分别是脸部珍珠粉、脸部贴金、脸部泥金、鎏金,若未做保护,用毛巾直接擦拭会造成彩绘坏损,切不可盲目擦拭,更不可沾水;准备工具为未沾水的新毛笔,回丝或柔软棉布;用新的毛笔(不可沾水)轻轻扫除表面灰尘,可使用小功率的吹风机,调至冷风档,配合毛笔除尘; 脸部泥金部分不能用任何棉布涂抹,身体部分可用干的回丝擦拭干净,勿沾水;如果身体部分是鎏金,污垢部分可用玛瑙刀轻轻刮涂(玛瑙刀不可带棱角)。

汉白玉等材质佛像:准备工具为新毛笔、拧干的湿毛巾、干毛巾,先用软刷从上至下扫去灰尘,然后用湿毛巾擦拭,最后用干毛巾擦干。

木质佛像:准备工具为未沾水的新毛笔,因木质遇水易腐变形,清洁时只需用毛笔从上至下除去灰尘即可。




修复前



修复后



(二)开展其它恭敬三宝的行动

收集、修复年久失修或受损的立体佛菩萨像,并做好分类、清洁、安放、供养等;收集、清洁、修补旧的经书,并按不同情况进行安置,如流通、收藏、置储经房、存放于安稳处所;收集被丢弃的佛像、经书、僧像等印刷品,按照规范分类、清洁、如法安放;收集印有佛像、塔庙、经文的游览券、门票,勿随意丢弃;烧香、拜佛时若看到地上有印有观音菩萨等形象的商标,请以恭敬心捡起、收好;如法处理有三宝形象的印刷品,避免三宝形象被乱扔乱烧;力所能及劝阻商家以三宝形象作为商品包装、商标、广告等的行为;随缘劝他人恭敬三宝,见他人做时,随喜、赞叹、鼓励。


在总的法行结束时我们要心生欢喜,随喜自己:佛像已清洁干净、三宝字纸已收集整理,并安放于安稳处所,得到清净的结果是我们内心也生起这样的清净多么好啊的欢喜心情。这样使我们净除了很多罪障,获得了极大的福报。与此同时,为了让我们的所求能获得圆满的结果,我们以殷重心至诚发愿:愿以此恭敬三宝的法行,令我及一切父母有情前世及今生所造破坏塔庙、佛像、经书、诽谤正法的罪障得以消除、净化,愿我等能积集成就佛的三身功德;愿佛陀正法能够绍隆昌盛、久住世间、世界和平、人民安乐,一切众生获得佛陀无上的功德与证悟之境界,远离一切忧苦!


——上虞多宝讲寺




注解:


[1]《杂阿含经》:“恭敬佛,恭敬世尊,尊重于佛,供养于佛,常能至心皈依于佛,于法于戒,依于教授,同梵行者,亦应供养,恭敬尊重,至心向之,以此五种因缘故,能使正法久住。”


[2]《浴佛功德经》:“佛告清净慧菩萨言:汝等当於如来,起正念心,勿著二边,......今更为汝及诸国王、王子、大臣、後宫、妃后、天龙、人鬼,说浴像法,诸供养中最为第一,胜以恒河沙等七宝布施。”


[3]《南海寄归内法传》卷四:“但西国诸寺灌沐尊仪,每于禺中之时,授事便鸣健稚,寺庭张施宝盖,殿侧罗列香瓶,取金银铜石之像置以铜金木石槃,内令诸妓女奏其音乐,涂以磨香灌以香水,以净白叠而揩拭之,然后安置殿中布诸花彩。此乃寺众之仪,令羯磨陀那作矣。然于房房之内自浴尊仪,日日皆为,要心无阙。”


[4]《南海寄归内法传》(唐义净三藏):“灌洗圣仪实为通济。大师虽灭形像尚存,翘心如在理应遵敬。或可香花每设能生清净之心。或可灌沐恒为足荡昏沉之业。……随己所能,每须洗沐,斯则所费虽少而福利尤多。……洗敬尊容,生生值佛之业;花香致设,代代富乐之因。自作教人,得福无量”。




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