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《盂兰盆经》讲解(6)—盂兰盆供是哪三个殊胜的田的总合?

2017-01-07 06:00:00 分类:盂兰盆经讲记 388次浏览

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《盂兰盆经》讲解(6)

     师长讲于二〇一四年七月十五

        第一个是时间,第二个是意乐。“当为七世父母及现在父母厄难中”,这里是修行的意乐,什么意乐?为谁?为了七世父母和现在父母。七世父母,在儒家是按照祖先来讲的,他们没有讲有前世的轮回,他们讲的七世是什么呢?就是你的上一辈,那就是爸爸,再上一辈——爷爷,再爷爷的爸爸,再爷爷爸爸的爸爸 …… 这样的七世。在佛教里讲的七世父母是什么呢?就七生的,你今生,再前生,再前生 …… 这样的父母。现世的父母,也不能理解成就是现在没有过世的父母; 就这一辈子,生我们这个身体的父母,不管他们在世不在世,都是叫做现在父母。这就是意乐,为了报恩的意乐。对境是谁呢?七世父母和现在父母,而且这个父母特别是什么?“厄难中”者,就是正在受苦受难的。做什么呢?加行做什么法?“ 具饭百味、五果、汲灌盆器、香油锭烛、 床卧众具 、尽施甘美,储在盆中”, 这里讲的就是“具饭百味”饮食,不一定是“一百、两百”的百,总的来说,“饭”统摄各种的食物,有百味,不一定就是有一百种,这叫“具饭百味”。“五果”,就是有五种果,蔬果:核果、肤果、桧果、角果、壳果等等各种的果。下面是“汲灌盆器”,这里是说这个盆,就是一种容器。盆、钵,在法师认为,盂兰盆应该是钵多罗。他的解释是这样的:盂兰盆的意思,实际上是一个容器,就是把食物放在钵里,来供养佛及僧。“尽施甘美,储在盆中”,“尽施甘美”是什么呢?如果富贵、特别有钱,就把世间上所有很稀有的东西搜求过来,“尽施甘美”;作为没有太多钱的人,尽其心力,尽到他的心就可以了。比如他有一块钱,那他就把一块钱买东西去供,这是一个尽事,一个尽心。“储在盆中”,宗密 法师说,因为盆实际上就是钵的意思,所以说“储在盆中”这是译经的人意思表达不准确,床不可能放在钵里面,不可能放在容器当中,所以说应该是指供在盂兰盆供会之中。这是宗密 法师的解释。我们也可以参考,以帮助理解。


这里总的来讲,这些怎么供,这些是什么东西呢?可以用色声香味触(概括),除了声。饭,舌尝的味;还有这个“汲灌盆器”,身觉的这个触;香油,鼻嗅的香;锭烛,眼睛看的色。身觉的触还有“床卧众具”,可以止息疲劳的。所有这些好的东西,用来供盂兰盆,这是供养的方法。

“当此之日一切圣众,或在山间禅定、或得四道果 、或树下经行;或六通自在者、 教化声闻缘觉;或十地菩萨 大士、权现比丘,在大众中

供养的对境是谁呢?“当此之日一切圣众,或在山间禅定、或得四道果”者,一切的圣众都包含在内,或者在山间禅定的,或得四道果的。那就是说,这个对境是非常有功德的,不是没有德的。由于他有功德,所以就成为良田,就能够生出什么呢?生出福乐,在这个良田。“或树下经行;或六通自在者、 教化声闻缘觉;或十地菩萨 大士、权现比丘,在大众中”,这里讲了很多的这些圣者,阿罗汉、缘觉、菩萨,这些是对境。对境是有功德的,有什么功德?有殊胜的功德。这个我们在学了业果后,大家知道,造业依于田的力量,田如果很殊胜,那造很小的善业,也会有很大的果;造很小的恶业,也有很大的果。这个对境是殊胜的恭敬的田,自恣这一天的自恣僧,是恭敬的田,这个田非常的殊胜。恭敬的对境,主要是有功德的,所以就作为有恭敬的田。那么恩田,为了什么去做供养?就是为了报父母恩,所以依于这个,于恩田也有这个对境,那就是父母的恩——父母是恩田。还有个是什么?悲田。像病人,这些苦难的人、痛苦的人,都是悲田——让我们生起悲心的田。在这里,是在“厄难中”的父母,就是父母正在受苦的时候,是我们的悲田。所以设这个盂兰盆供,有三种的殊胜,这就成为一个总合体。(待续)