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【净土专题】临终往生最重的障碍是什么?

2016-11-29 11:52:11 分类:净土专题 117次浏览

        


        


我们看《观无量寿经》就知道,花开见佛的时候,有不同的这种景象出现,有的是遇说大乘法而发菩提心,有的遇说小乘法而证阿罗汉。这个不同,是根据我们在这里所种下的善根习气差别,到了那边,佛根据我们的善根福德而应机说法。在这里你看到的给你说法的具德师父,在那里,根据你的福报、你的根器,现出来的要么是观音菩萨,要么是大势至菩萨、阿弥陀佛,都有。所以,学了论就知道,一切圣教不相违,对于净土法门和我们现在所修的这些法门,我们不要把它们作为一种矛盾的想,好像有了这个没那个,有了那个没这个。这样的话,相违的看法一产生之后,会产生谤法的业障。


谤法的业障是最糟糕的,糟糕到什么程度?《无量寿经》里面说五逆和谤法都不能往生,而《观无量寿经》说五逆也可往生,但是没说谤法可以往生。总的都是说——宽的窄的都说谤法不能往生。你要是谤了法,比如你诽谤大乘经典,就会造下一个不能往生的障碍,将来还要下地狱受苦。所以在皈依具德师父、皈依法中十分强调这点。但是《观无量寿经》中说九品往生的下品——下品下生、下品中生:一个再坏的人,他一辈子干尽坏事,破戒、盗僧物,五逆十恶,临终的时候遇到具德师父给他讲净土法门,讲阿弥陀佛的功德,由于遇到具德师父的力量——给他讲正法,由听闻正法,他对治、遮止了一辈子的恶业。所以根据业的力量,临终时闻法的善业越近,那个力量会越强[①],由于这个法的殊胜,可以把以前所做的恶业遮止,这样的话能往生。如果你离开了具德师父,就不能往生,没有人给你说这个殊胜的法门,你只有说:“哦,我现在已经看了,我知道、我了解。”了解归了解,我们一辈子了解的东西太多了,临终谁知道现出来的是什么东西。


还有自己的业障方面,往昔的业障,比如这一世我们没有造无间罪,但是往昔造了无间罪,有可能会在这一辈子临终时现出来。为什么叫业障呢?三种障碍,障碍我们的解脱,障碍我们证得真实,障碍我们往生,能障碍。


障碍出来的时候,有的是非常厉害,举个例子:佛在世的时候,有一个穷人,他生下来时家里给他取的名字叫“富贵人”,本来他家里非常富有,他一生下来以后,家里就开始破败了,越来越穷,穷到最后把所有东西卖光了,做乞丐了。这还不止,他的业障强到怎么样?做乞丐的时候,本来一群乞丐二三十个,都能讨到饭吃,他一进去,就没饭吃了。大家都说这个人业障怎么那么重,就把他赶走了,乞丐群都不留他。他就去挖粪,挖粪也不行,挖粪的人也被他搞得没饭吃。古代的城市很小,他转来转去大家都不要他,最后他就蹲在厕所旁边哭。然后佛就告诉他:“我会救你,你要忏悔业障,要供养僧众。”当时佛还亲自告诉阿难尊者说:“这个人太苦了,今天吃饭的时候,你把你钵里的饭留一点点给他吃。”阿难尊者是多闻第一,记忆力是出名的,佛说的任何话他都不会忘,但是到了中午的时候他忘了。吃完了,阿难尊者忏悔说:“哎呀,我把这个忘了!”佛说:“这不是你的罪过,是这个人的障碍,他的业力非常强大,把你这种铭念的智慧也能遮止。”这个业力非常强大,所以它感果的时候,神通也无法遮止。所以说,我们所造的这些(恶)业,将来除了感异熟果受苦,还有等流果、增上果,不断地出现,即使我们在善趣的时候它们仍然在起作用。


所以我们现在要知道,对临终至关重要的,就是这辈子在修持的时候不要造这些严重的障碍,尤其是谤法,舍弃正法、舍弃师长、舍弃具德师父,这些是最重的障碍。这是关于临终的一个主要的教授。


——节选自2011年春节法会宗宙法师宣讲《无量寿如来大愿持诵法》


[①] 论:诸业于生死,随重近串习,随先作其中,即前前成熟。