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师长讲《五蕴论》法语精选(四)

2016-12-06 19:29:29 分类:大乘五蕴论 308次浏览

        一


        像佛的戒律里,要持戒,提正知正念,佛制的戒就是半月要诵一次戒。像比丘的二百五十条戒,比丘尼的三百四十八条,这都是要背诵出来的,半个月就去复习一次,复习以后这半个月才能保证想得起这些条相,每天才能够忆念,才有这个正念,哪一条不能做,这都是要去花功夫的。受了比丘的戒律以后,半月半月都要去复习。像居士五戒、八戒、菩萨戒,这些都是要去背一背、想一想,像你们每天念的功课,最好是能把它背下来。

      

        二


        念力加强对得止是很重要的一个助缘。如果我们正念忘记了,就无法提正知,就不知道现在……比如你有个正念知道不能杀生,你提了这个正念一直知道不能杀生,然后才会以这个正念去观察现在有没有杀生,如果有杀生要赶快截断;如果你连不杀生这个正念都忘记了,那你根本就无法提这个不杀生的正知。没有正知正念的话,就不能得定。


        三

        心一境,师父举过一个例子,我们的心专注一境并不是说心只有一个东西才叫心一境性,师父打个比喻说看电视,电视里在放一个动作画面的时候,这个屏幕里的图像有很多的境不断在前后变动,如果心一境性能够看清楚这个图案,如果心乱的时候是跳动的,就像电视上起了很多雪花一样,跳动,无法看清楚。我们在专注一境的时候,还是能够看到这个图案,但是境却在转换,就好像修“三皈依观”,所观的事情有很多变化,心专注一境的时候是可以变化的。


        四


        心王是管总的,而心所只能别别的。就好像一个国王不会去管做饭,去管买菜,买菜是下面臣民的专业,他会买得很好,很有智慧很会买,这方面国王是不如他。他买好了,国王就跟着吃好了,如果他买差了,就跟着吃差的,这是从别别方面讲的,也只有这样才说明他是王,说他什么都是最胜的话反而不合理。我们的心也是这样,当我们的心所,比如定心所如果得自在,它就有这个力量令它相应的心王,也能够无功用地对自己的所缘趣入,能够止住。



        五


        前面讲过,世间的世间道为了这受,他修厌舍,通过非常非常的努力,不断地用功,可以从欲界生到色界初二三四,然后再生到无色的初二三四,这样就是一个比一个难,到了有顶天的时候是最难的。


        在佛陀的教法里,修法的主要是以无我为行相,他不需要修到最高处:无色的第四层。可以以无我的行相断烦恼,甚至不需要得到初禅静虑正行,得了初禅的近分定就可以利用这个定,去观无我行相断烦恼,所以是佛陀教法的殊胜。如果我们花了很多的力气,没有佛陀的教法,第一是很难,第二不能出生死;而我们如果依佛陀的教法,不需要花很多的力量就能够出生死,所以这是很殊胜的。

    

        六


        如果非常专注地念经,比较如法地去念诵,口里跟着念、手上跟着做手印、心里仔细地观想,在比较相应时,你觉得心就非常非常的专注,这时候你会感觉到一点心一境性的味道,不散乱、明显。有些人修念咒,如果很专注地念,比较相应时,在某一段中间会觉得效果很好、心比较宁静、时间过得很快,这些都是偶尔可以体会到的。


        关键是我们要抓住它的因,它是怎么出来的,这个就要观察,如果这一次你觉得很相应,那就要观察它的前面加行是如法地做,在结束时要总结,总结以后,下一次要知道修这些仪轨、三皈依观都是止观的随顺、加行,这样去修,包括平时观察有没有干很多坏事,如果干很多坏事,心就会被破坏。比如上座时修不净观,下座时去歌舞厅看唱歌跳舞,十分放逸地去做那些事情,很显然功夫马上就被打散,这是毫无疑问的。


        有的人平时天天在那里发脾气、杀鸡、杀各种各样生命,偶尔一下子念念玛尼,修修慈悲,还说为什么身体还不好,这很显然就是你相违的因做得比较多,所以生病求加持老是不见效,这些都是有相关的联系。


        七


        “慧”和我们平时说的很有智慧有点不一样,说一个人很聪明,这和慧比较接近。聪明人的特点,反应很快,抉择一个事情能够很快抉择出来,找到它的差别性,起决定;如果这人不聪明,就反应比较慢,怀疑,往左还是往右,定不下来。我们想让自己或者孩子想变得聪明,要多让他简择、了解、动脑筋,是这个、不是那个。如果你要锻炼他,锻炼的方式那就要锻炼为什么是这个、不是那个,从它的成立因上面锻炼简择。


        八


        令慧衰损的有很多,比如一个人本来是很聪明后来变得笨了,主要的因有什么?一个是对有德的人,比如像佛陀、阿罗汉、还有自己的父母,起慢心,看不起他们,觉得他们不行、不如自己,这样是很容易就衰损自己的慧,自己会变得笨笨的。再一个就是诽谤正法,佛说是正确无误的,而他却进行毁谤,这样的人会变得非常笨。还有一个就是,能增长烦恼的一些书籍、电影、电视、游戏,还有像色情,就是欲令智昏,如果心耽着在感受、情感上,就会令他的慧、他的理智削弱。


 

        九


        有一本书,聂云台居士写的《保富法》,上面举了一些例子。在他那个时候,几十年前,他去外国留学,看到了很多留学生,也调查了一些外国的资料,当像跳舞等世间欲乐流行的地方,就令那里的学生成绩变得很差。社会风气不好的地方,男女关系随便来的那些地方,尤其社会的治安也不好,人的进取心也不强,各方面都下降。情感偏重的话,理智就减弱了,理智减弱了,就控制不住自己,前面说过,耽着现世的欲乐,就容易多造集非福业,造集恶业。


        十


        如果一个人他本来就不聪明,本来就很笨,如果还是一天只知道享受、玩、搞色情的一些东西,那就越来越笨,是没希望了。如果要让他变得好起来,首先要宁静致远、淡泊,我们有条件享受的也好、没条件享受的也好,都要刻意地淡化自己的享受,不要过分的享受。



                                                    (居士 宗帅 整理)