多宝讲寺 资讯列表 > 心得分享

【心得分享】【恭敬三宝小故事】与生俱来的金象

2016-12-14 19:55:58 分类:心得分享 143次浏览


  十六罗汉的功德以前很多人不知道,以为罗汉是小乘的,不恭敬。我们这次这样讲是使大家提起对这十六尊者的信仰心,恭敬心。后面说:他们都是过去的佛为了住持正法,示现罗汉的相来救度我们众生的。

   ……(中间略)  迦罗迦伐蹉尊者圣迹 

  

  他的历史:他生在古印度玛伽德哈这个地方,一个有钱人的家庭里边。出生的时候,是一个长得很端正的男孩子。因为他过去的善业,他出生时有很多不平凡的瑞相,最突出的是他生的时候,他家的母象古印度家里都有象,大家知道,他们有时耕地用象耕,把象当牛使唤,我们这里气力大的是牛,古印度是象的气力更大,因为这个缘故,他们家里都有象)也养了一个金的小象。这个象很奇怪,他的大小便都是金子。养了这么一个象,家里就把他的孩子叫迦罗迦伐蹉,意思是“金象子”,就是金的小象,把他同时生的小象取为他的名字。这里怎么是“金牛犊”呢?我们就考这个问题,也翻了藏文的《罗汉仪轨》,也是“金牛犊”,这个我们一联想,也是很明白的,古印度的人象当牛使唤的,这里翻“金牛犊”,实际就是“金象子”,小象叫“子”,小牛叫“犊”,因为同是耕地用的,因此翻为“金牛犊”,那么他的名字就叫——原文“金象子”,这里翻“金牛犊”,藏文也叫“金牛犊”。

  

  他养下来之后,看相的人看到很多的瑞相,他的父母就告诉他:他生下来的时候有一个很奇怪的小象同时养了下来,他的这个小象大小便都是金子。那些看相的一算,算出这个象所以出生,因为这个孩子有福报,因时生的。这个小象的出生就是这个孩子的关系,这个孩子出生,这个象就跟着来了。 


  等这个孩子长大的时候,这个小象也长大了。这个孩子从小跟象一起玩,一刻不离,当孩子去玩的时候,经常骑在象背上出去玩。有一次他们一起玩的,因为小孩子,都在吹自己家里钱怎么多怎么多,说自己家里富有。说的时候,迦罗迦伐蹉告诉他们:“你们不要说的那么有钱,不得了了。我出生的时候家里也生了一个小象,这个象,他的大小便全是金子,要多少有多少,你们财富再多,跟我的象比起来根本就谈不上。”这时一起玩的孩子里有一个王子,是国王的儿子,叫“曼吉茶”,大概就是阿闍世王,他听了这个话之后就心里想,将来我做国王的时候,一定要把这象弄到手。后来这个人登位,就派了一个臣到迦罗迦伐蹉的家里去,叫他带了金象一起到王宫里来。 


  迦罗迦伐蹉把这件事跟他父母商量,父母说这个国王是很毒辣的,很残忍的、野心勃勃的。从这事情上看就是阿闍世王,他的王位,是杀了他父亲再得到的,他的欲望没有止境,他肯定要把这金象拿走的。我们倒不如把象送给他算了,免得遭灾。这小孩子说这象是我的,我不愿给他。但他又说,任何人不能把这象拿走的。他父母说还是送过去的好,他们同意了,就说我们到王宫去吧!于是父亲带了儿子,骑在象背上到了王宫。         


到了王宫,守门的卫兵去通知以后,就带他们进去了。他们就从象背下来,牵着象进去了。当父子二个牵了象见国王的时候,向他顶礼,国王看到象来了,高兴得很。他想这象是我的了,他们再也拿不去了,对父子很客气,坐下来,吃好的东西,吃好之后,他们要回去了。国王就说:“你们回去好了,象就不要带走,留在这里了。”父子俩知道这是国王,去反对他没有用,他权大,什么也做得出来,这国王是很残酷的,就说:“好好,您要就拿去吧。”他们就走了。 


  他们来的时候上骑着象来的,现在象送给国王,只好走回去了。当他们走出宫殿大门没几步,象就跑出来了,怎么会呢?这象业报如此,总是跟着这个孩子,不会分开的。他俩一走,这象就从地下挖了个地道,从地道跑到宫殿外边,就从地下冒出来。       


他们两个很高兴,骑了象回去了,但是他们心里想:这个事情没有了,国王要他们的象没拿到,恐怕要下毒手。迦罗迦伐蹉就想:假使为了这个象,我们父子遭难的话,那这象也没啥好处,我倒不如到释迦牟尼佛那里出家去,做他的弟子,象作为吉祥物带走吧,出家去。        


这样考虑之后,迦罗迦伐蹉得到他父母的同意,就离开家里走了。他的父母当然了,象带走嘛算了,免得国王来找麻烦,这个孩子骑着象来到祇氏林,这时释迦牟尼佛正在那里,跑到祇陀,就是祇陀给孤独园这个地方,他向释迦牟尼佛顶礼,说他想成为释迦牟尼佛的弟子。释迦牟尼就说:“善来,比丘。”这样子他善根成熟了,鬚髮自落,袈裟着身,成了一个比丘。这是佛对早期弟子,都是善根深厚的,只要“善来比丘”一说,马上自己—不要受戒,做了比丘了。 


  迦罗迦伐蹉成了比丘之后很精进用功,不久就见道了,见道之后又很快地证了阿罗汉果。他证了阿罗汉果以后,他和他的弟子一起游行,这象总是跟着他一起,老百姓都要看这个奇怪的象—大小便是金子的象哪里看到过呢?都要来看、围观,这样僧人的修行就有点打开岔,不清淨了。        


他就把这事跟释迦牟尼佛呈白,释迦牟尼佛说:“你们住的那个地方,所以人那么多,都是来围观象的,你把那个象丢开算了。”尊者说:“这个象很久以来同我同时生、一起长的,从来离不开的,我一直想把它丢掉,但象不肯离开我。”佛说:“你现在只要跟象说三遍:我已得阿罗汉果,再也不投生了,以后也不需要你了。只要说三次,象就会消失不见。”尊者就依佛说的话对金象说了三次:他已得阿罗汉果了,现在再也不投生了,他现在也不需要财富了。说了三次,象就钻到地下去,再也不见了。 


  这时有些僧人,还有些其他的人看了都很奇怪,就问佛:“他过去有什么善的因缘,感到现在这样好的果?”佛就回答:“凡是信三宝的人,他们都是种了善根种子的。这个尊者在前生人寿二万岁的时候,普光佛——大概是迦叶佛在世的时候,他生在这个时候。当迦叶佛圆寂了,大家纪念他,把他的舍利造塔,造了很多的舍利塔,在这些塔当中,有一座佛塔,他造的样子不是像一般的塔尖的,是大象的样子。这是什么意思呢?因为迦叶佛投生的时候,也是像释迦牟尼佛一样,以一个大象的形相入胎的,八相成道嘛!入胎也是一个相,为纪念迦叶佛,做一个舍利塔,象的样子。这个舍利塔时间久了,有一边有点坏了,这时有一个朝山的、朝拜的人,他看到了这个迦叶佛的舍利塔有点坏,就马上把这坏的地方重新修好。一点也看不出,跟新的一样。他同时发愿,希望以这个善根,将来生到好的地方—就是善趣人天,有很多的财富,将来能够碰到佛,能够成道。他过去发了这个愿,因为他补的是个象,所以他每一次转世投生都有一个象跟着他同时生的。同时他也对迦叶佛非常崇拜,恭敬三宝,所以他后来也碰到释迦牟尼佛,做一个出家众,成了阿罗汉果。这是他过去的公案。” 


  他的事情对我们的教育:我们要得好的果,一定要从善业来的,这个善业再小,只要你发的愿大,果报也极大。我们学过《论》:小的因会感大的果。举的例就是古印度有种很大的树,但它的因却是一个很小的粒籽(它的种子),极小,但果极大,这是比喻小的因可以感大的果。虽然他过去只补了一个象的舍利塔,补一点点破的地方,但他的福田是迦叶佛的舍利塔,发的愿也是清淨的善愿,所以感的果很大。他从那一次以后生生世世有一个金象跟他同时生,为他创造了很多财富。不但是现世,过去很多世也是这样子。同时也教育我们:财富多并不是好事情,阿闍世王看上了甚至要害你的,还是出家修行的好,皈依三宝。做一个自在的,真正的快乐必须要依靠三宝才得到,脱轮回才是真正的安乐。这位尊者的事迹我们可以学习到很多的教训,这是他提到的一部份。


【节录自《供请十六大阿罗汉护教略仪讲记》敏公上师】 



  上图为珍藏于故宫博物院唐卡迦诺迦伐蹉尊者。梵文 Arhat kanakavatsa。迦诺迦伐蹉尊者手持袈裟背绳,半跏趺坐于岩石上,与手托袱系法钵的侍者一同向下注视着前来献宝的龙王。上界有智行佛母化现树叫,及六庄严之一的释迦光。 迦诺迦伐蹉尊者的标志是念珠,传说尊者到龙国化缘时,龙王送给他的礼物。到了龙国后,尊者使众多的龙众皈依了佛法。龙王送给尊者一串用宝石镶成的项链,它可以满足各种愿望。尊者收下了项链,加持后作为自己的标志。 

  

  『佛住世时有一位阿罗汉,因其往昔曾用泥修补过一尊佛像的坐骑——大象,而感得生生世世有金象伴随。我们现在修补的不仅是佛的坐骑,而是佛身,从异熟果来说,若求人天福报,果报尚大得不可说,若你发的是出离心、菩提心,那果报更是无有穷尽。对于那些做工不如法的佛像,我们去收集珍藏,将来我们就有福报亲见化身佛或遇到非常如法、有加持力的佛像,修补经书是开智慧的因,将来能值遇圆满教法,能听闻具德师父讲法。《瑜伽师地论》说,这些对于我们修道来说都是非常重要且不可缺的顺缘。』


  【引自《普劝大众恭敬三宝之倡议》】 

  

  

  《贤愚经》卷第十二《象护品》第四十九   元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译

  

  如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时摩竭国①中有一长者,生一男儿,相貌具足,甚可爱敬。其生之日,藏中自然出一金象,父母欢喜,便请相师为其立字。时诸相师见儿福德,问其父母此儿生日有何瑞应。即答之言:"有一金象与儿俱生。"因瑞立字,名曰象护。       


儿渐长大,象亦随大。既能行步,象亦行步,出入进止常不相离,若意不用便住在内。象大小便,唯出好金。其象护者,常与五百诸长者子共行游戏,各各自说家内奇事。或有说言:"我家舍宅床榻坐席悉是七宝。"或有自说:"我家屋舍及与园林亦是众宝。"复有说言:"吾家库藏妙宝恒满。"如是之比种种众多。是时象护复自说言:"我初生日,家内自然生一金象。我年长大,堪任行来,象亦如是。于我无违,我恒骑之,东西游观,迟疾随意,甚适人情。其大小便,纯是好金。"     


时王子阿阇贳亦在其中,闻象护所说,便作是念:若我为王,当夺取之。既得作王,便召象护,教使将象共诣王所。时象护父语其子曰:"阿阇贳②王凶暴无道,贪求悭吝。自父尚虐,何况余人?今者唤卿,将贪卿象,傥能便夺。"其子答曰:"我此象者,无能劫得。"        


父子即时共乘见王。时守门人即入白王:"象护父子乘象在门。"王告之曰:"听乘象入。"时守门者还出具告,象护父子乘象径前,既达宫内,尔乃下象,为王跪拜,问讯安否。王大欢喜,命令就座,赐与饮食,粗略谈话。须臾之顷,辞王欲去,王告象护:"留象在此,莫将出也。"象护欣然奉教,留之,空步出宫。未久之间,象没于地,踊出门外,象护还得乘之归家。

        

经由少时,便自念曰:"国王无道,刑罚非理,因此象故,或能见害。今佛在世,泽润群生,不如离家遵修梵行。"即白父母,求索入道。二亲听许,便辞而去。乘其金象往祇洹,既见世尊,稽首作礼,陈说本志。佛寻许言。善来比丘,须发自落,法服在身,便成沙门。佛便为说四谛要法,神心超悟,便逮罗汉。每语诸比丘林间树下思惟修道,其金象者,恒在目前。舍卫国人闻有金象,竞集观之,匆闹不静,妨废行道。   

     

时诸比丘以意白佛,佛告象护,"因此象故,致有烦愦,卿今可疾遣象令去。"象护白佛:"久欲遣之,然不肯去。"佛复告曰:"汝可语之,我今生分已尽,更不用汝,如是至三,象当灭矣。"尔时象护奉世尊教,向象三说"我不须汝",是时金象即入地中。 

       

时诸比丘咸共奇怪,白世尊言:"象护比丘本修何德,于何福田,种此善根,乃获斯报,巍巍如是?"佛告阿难及诸比丘:"若有众生,于三宝福田之中,种少少之善,得无极果。乃往过去迦叶佛③时,时彼世人寿二万岁,彼佛教化周讫,迁神泥洹④,分布灵骨,多起塔庙。时有一塔,中有菩萨,本从兜率天所乘象来,下入母胎时像。彼时象身,有少剥破。时有一人,值行绕塔,见象身破,便自念言:’此是菩萨所乘之象,今者损坏,我当治之。’取埿用补,雌黄污涂。因立誓愿:使我将来恒处尊贵,财用无乏。彼人寿终,生于天上,尽天之命,下生人间,常生尊豪富乐之家。颜貌端正,与世有异,恒有金象,随时侍卫。"佛告阿难:"欲知尔时治象人者,今象护是。"


①摩竭国,即摩竭陀,亦译摩伽陀,梵语Magadha之音译。为古代中印度大国。释迦牟尼成道后,常在此国经行说法。


②阿阇贳 亦译阿阇世。释迦牟尼时,为摩竭陀国王,父为频婆娑罗王,母为韦提希夫人。曾杀其父,后归依佛,维护佛教教团甚力。


③迦叶佛,生于释迦牟尼前。为过去七佛之一。


④泥洹,亦译涅槃。