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《华严赞佛偈》讲解 | 坚信学佛

2018-11-21 16:16:00 分类:华严赞佛偈 807次浏览


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        《华严赞佛偈》,出自《大方广佛华严经》,是海公上师从经里集出来的,上面有一个附注,“如人日诵一遍者,其功德量大过虚空世间,所求一切如愿,修行易入,不行邪路,直至菩提”。海公上师集出来以后,放在经常要念诵的略法——《修行略法汇编》里面。经常赞诵佛陀的功德,就能够让我们增加福慧。


甲二  中三


中三又分成三个


乙一  坚信学佛


        颂子如下:


        如来无数劫,勤苦为众生;云何诸世间,能报大师恩?


        转无上法是佛陀所做的事业,前面讲功德,是说他能够转。如果他转了以后,他所化的弟子们听到教言,得到了法的饶益,那就成为恩德。说法者是佛陀,他能说法,是他的功德,他说了以后被弟子听到了,对弟子来说得到了饶益,称之为恩。


        怎么说得到佛陀的饶益?因为佛陀说法,法是解除一切痛苦的良药,世间一切的问题、一切痛苦,有解决的办法,佛法能够究竟地解决。是不是每个众生都需要解决呢?是的。每个众生都希求解决痛苦,希求得到究竟的安乐,但是能不能解决痛苦、得到安乐呢?有的能,有的不能。能的话,就必须要靠一个正确的解决办法,佛法就是能够究竟解决痛苦的方法。


        这个方法谁能圆满地宣说?唯有佛陀。为什么佛能够圆满地宣说?因为他没有过失,具有一切功德。他如果有过失,就不能圆满地宣说,因为有过失,他看到的真理就不圆满,或者是错误的。由于他智慧圆满,所以能够断除一切过失,能够彻见真理,所以他所宣说的真理也是值得随行的。


        也就是说佛陀出现世间,转无上法,目的是为了解决众生的痛苦。时间是从无数劫以来,从发菩提心开始,乃至成就了无上正等正觉,都不断地在做这件事情。成佛之后更是任运地做这件事情,佛陀事业无间断。由于这样,他做的这件事情起到了饶益众生的作用。怎样称之为饶益众生?让众生暂时和究竟的痛苦都解除了,并且获得暂时和究竟的安乐,因此称之为饶益了众生。


        由于我们众生得到佛陀的饶益,所以接着说“云何诸世间,能报大师恩”,既然我们已经得到饶益,那就要知恩;知恩就要想到如何“能报大师恩”,这是它们的关系。这里讲到如何能够报恩。


        “坚信学佛”里面,分为:丙一,愿常不离;丙二,愿代他苦;丙三,愿常闻佛;丙四,愿常亲近。这里,不离开佛、代他受苦、常听佛的名、常亲近佛,可以以“亲近善士”(亲近善知识)作为总结、归纳。每个皈依的佛弟子要做的四件事情:亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行。(首先)要亲近善士。


丙一  愿常不离


        宁于无量劫,受诸恶道苦;终不舍如来,而求于出离。


        这里是说宁可在无量劫那么长的时间,受各种各样恶道的苦,都不愿意舍弃如来,而求于出离。这是一个比喻。本来我们是不想到恶道,因为恶道很苦,一分钟都不想待,但是宁可在恶道里不出来、受苦,也不舍弃如来,而求于出离。这是说“愿常不离”。


        “愿常不离”和“报恩”有什么关系?“宁于无量劫,受诸恶道苦”,这里不一定是说我们宁可无量劫在恶道里——由于造了恶业而去受苦。并不是说宁可去干很多坏事,掉到地狱里很久的时间,而导致一个结果——不离开佛。这里可以理解为,一个菩萨发愿去恶道度众生,去恶道会受到恶道的苦,但是他是去度众生。由于去恶道,他不舍如来,所以他成就了“亲近善士”。可以这样去理解。宁可在恶道里受苦,不一定说是自己造了恶业而受苦。


        这个比喻的意思,主要是说不离开佛,不舍弃如来,要恒常地亲近如来。


丙二  愿代他苦


        宁代诸众生,备受一切苦;终不舍如来,而求得安乐。


        因为总标题是“坚信学佛”,学佛自然要从佛的因地上学,因地上行菩萨道,菩萨道有“代众生苦”“自苦他安乐”。如果行利他、行菩萨道,由此可以称之为报恩的一种想法、一种方式。为了亲近如来,不舍如来,宁可代众生去受那么多的苦。


丙三  愿常闻佛


        宁在诸恶趣,恒得闻佛名;不愿生善道,暂时不闻佛。


        这个也是一样的,宁可在恶趣里常常得闻佛名,但不愿生到善趣里,暂时不闻到佛名。这指的是要得到亲近佛的缘分,不希求人天的安乐、五欲之乐,而是希求亲近佛。


丙四  愿常亲近


        宁生诸地狱,一一无数劫;终不远离佛,而求出恶趣。


        这里是指愿常和佛在一起,不因为恶趣的苦,而希望离开佛。总的都是说对于佛陀的信和敬,然后亲近。


——宗宙法师讲解


(待续)


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