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《盂兰盆经》讲解(1)—盂兰盆法会为何非常殊胜?

2017-01-12 01:00:00 分类:盂兰盆经讲记 736次浏览

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《盂兰盆经》讲解(1)

师父讲于二〇一四年七月十五

今天是七月十五日,是众僧自恣的日子,也是佛欢喜的日子。今天我们大家一起学习《盂兰盆经》,首先祈请大宝恩师和传承祖师加持我们能够如法地讲述和听闻。

   我们寺院盂兰盆法会每年都要做的,每次法会都要念《盂兰盆经》,每天都要念,在佛教里又叫“报恩经”。讲这个经,大家在学习以后,就可以在念的时候了解它的意思,这样的话,就可以达到报恩的目的。

   《盂兰盆经》我们每天念,都已经念得比较熟了,这次我们采用的是唐朝慧净法师解释的《盂兰盆经》,然后参考宗密法师的。这里的科判就是按照慧净法师的来讲的。首先,此经分成三分,一是教起的因缘;然后是正文,“目连大叫”到下面;然后是依教奉行,“目连白佛”(到下面)。[1]

一、教起因缘分

“教起因缘”,这里首先是讲目犍连尊者——大目犍连尊者在佛教里是佛陀的两大上首弟子,他是神通第一,舍利弗是智慧第一。他在得到六通之后,为了报父母的哺育之恩,就以道眼观视世间,看见母亲已经去世了,生在饿鬼当中。他就非常的悲哀,然后用钵装了饭去给他的母亲吃,但是他的母亲吃不到,(饭)变成了火炭。他就去祈请佛陀给他一个办法,怎么救他的母亲。这就是因缘。

闻如是:一时佛在舍卫国祇树给孤独园。[2]

  在教起的因缘,首先,佛经是“如是我闻”。佛在什么地方呢?“在舍卫国祇树给孤独园”。目犍连尊者他刚刚得到六通的时候,就准备去报父母的恩,是这样的因缘。

   这个经的宗旨,可以用这个八个字来概括:首先是“孝顺”,然后“设供”——设盂兰盆供,第三是“拔苦”,第四是“报恩”。这就是它的宗旨。

第一个,目连尊者本来是为了孝顺,为了报父母的恩德,而他的力量不够,没有办法把母亲从饿鬼里救度出来。他首先是出家修行,得到了六通,然后观察母亲在哪里,发现她在饿鬼当中。他虽然拿着饭去(给她吃),母亲却吃不到,然后他就求佛,佛就教他设供,这个盂兰盆供就是佛教的方法。怎么样帮助他的母亲?那就设供。(帮她)拔除了冥途的身,脱一劫苦,那就不辜负她生育的恩,能够报恩了。

首先是“孝”,孝顺。古语里边,“孝”者,“顺也”。就是随顺、恭敬承事的意思。这就说明什么?主要是要顺,顺着父母,不是顺着自己。这里宗密法师简别了一下,有的是孝却不是顺,有的是顺却不是孝。孝而非顺的是什么呢?比如像古代的杀猪、杀牛、杀羊这些去作为供养,这样是不如法、不顺法的,会给后世带来痛苦。所以,他虽然是从孝心出发,但是做的事情确却不顺法,孝而非顺。第二种是顺而非孝,虽然随顺父母,比如像父母病的时候,要吃一些不能吃的东西,他就随顺父母,给他吃;再比如父母要做一些不如法的事情,他也随顺他们,让他们去做,也不去劝他们,这样的话就是顺而非孝。第三种,又是孝又是顺,这样是最好的。第四种就是既不孝又不顺。这是刚才讲的宗旨里面,八个字中的头两个——“孝顺”。

下面是孝顺和设供的关系。他在孝顺,但是没有设供,比如一个人很孝顺,但是他不知道要设盂兰盆供,也不知道要去供养,这就是孝顺而没有设供;还有设供而不是孝顺的,比如有的人他也供盂兰盆,也去供养三宝,还有人供一些外道,但是他是为了自己增加福报,根本没有想到要报父母恩,这样就叫作设供而非孝顺;第三是又孝顺又是设供,那是什么呢?就是为了报父母恩,在盂兰盆会做盂兰盆供养,供佛及僧;第四是既不是孝顺也不是设供,他既不想报父母恩,也特别的悭贪。

第三对就是孝顺和拔苦。第一个是孝顺但不是拔苦,比如像二十四孝里面的王祥,他做的事情虽然是很孝顺的,但是却并不能拔除父母亲的痛苦。比如他去杀鱼、杀这些鸟给父母吃,虽然他是很孝顺,但并不能拔苦;第二个是拔苦但非孝顺,你去救别人的苦,救苦救难,这些是救苦,但是因为他跟你不是父母的关系,没有这些关系,也谈不上孝顺;第三个又是孝顺又是拔苦,那就是什么?盂兰盆会,为了报恩而去孝顺,为了拔除父母的三恶道尤其是饿鬼的苦,既是孝顺也是拔苦;第四个,两者都不是,比如一些违逆的逆子和一些害别人的人,那他就是既不孝顺也不拔苦。

第四对,孝顺和报恩。第一个就是孝顺却不是报恩的,比如像他做到了孝顺里面的“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,他很好地保护自己,不让父母担心,但这个却不是报恩;然后他也好好地做人,也没去伤害别人,这虽然也是孝顺,但却没有报恩。第二个,报恩却非孝顺。比如他一个人出家了,好好地修行,然后给施主回向,他报了施主的恩,但是施主却不是他的父母,这些都是报恩却不是孝顺的。第三个,既是孝顺又报恩的,那就是盂兰盆法会,两者都是。第四个(两者)都不是。

这四对简别,说明什么意思呢?就是说,盂兰盆法会非常的殊胜。殊胜在哪里呢?既有孝顺,也有设供,也有拔苦,也有报恩,都具足了,所以是非常殊胜的一个法门。这讲了此文的宗旨,具有这样的四个殊胜处。

 主要的主题是拔除饿鬼的苦,如果要分的话,这是为哪一乘所摄呢?"宗密" 法师摄为人天乘,如果按修行次第话,就是共下士道。因为它主要的、直接讲说的,是脱离饿鬼的苦,所以摄在共下士道。 (待续)


[1]《盂兰盆经赞述》(唐·慧净):此经三分。一教起因缘分。二目连大叫下明圣教所说分。三目连白佛言下明依教奉行分。

[2]  此《佛说盂兰盆经》引文参照唐·慧净《盂兰盆经赞述》所引之版本。