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入般若法门(之六)

2018-12-06 12:57:21 分类:入般若法门 841次浏览


能海上师/造颂

智敏上师/讲述


一 何谓般若

03 义相

    颂

三智或八法

广七十义等

八不四无生

二种无我等


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“义相”,它的法相。“三智或八法,广七十义等”,这是讲广般若。“八不四无生,二种无我等”,是讲深般若。深般若我们在这个《五蕴》《百法》的时候讲过,两种无我,补特伽罗无我、一切法无我,略略地讲一下。广般若的这个内涵,还没有介绍过,这么就画一个表给大家看。


“三智”,就是广般若,或者说三个智,或者是说八个法,再广呢,七十义。这都是《现观》的内涵,《现观》是讲广般若的,这个我们再强调一下。整个的《般若经》,《现观庄严论》用不多的颂,把整个的《般若经》都摄完了,而且还可以对照,跟原文《小品般若》都有对照的。以前我们学的时候,都有对好的那个批注,这一段讲的是《小品》哪一段,这一段讲的是哪一段。最略地说,三个智,就是我们表上的一切智、道种智、一切种智。这是境,一个境,也把佛法都讲完了。

 

那么,假使广一点,八个法。八个法就是境行果三个东西,境,是一切智、道种智、一切种智。行,四个加行,这里是《现观》的四个加行。圆加行是总的来说;顶加行,初地到十地的;边际加行,就是加行里的内涵,里边有六度,六念等等,“一切法无自性”,都属于边次加行;刹那加行,一刹那之间能够证。那么,这个四个加行,就是《现观》这一本结构里的行的修行,最后证到法身的果。这个就是《现观》的八个法。


一切智,知一切法空性的道理的智,这个是共声闻、缘觉的。道种智,一切道的差别,那就是修行种种的道的差别,这是属于菩萨的。因为他比声闻、缘觉还要广,菩萨道,各式各样的都在里边。最后,一切种智,是佛的智,把声闻、缘觉、菩萨的智全面归纳拢来,是最高的结晶的智慧。


一切种智是佛特有的,菩萨还没有,菩萨是道种智,声缘是一切智。但是佛是包括三个智,菩萨道种智,也通一切智。而声闻、缘觉,只有一切智,没有道种智,也没有一切种智。这三个智加上四个加行,加上一个法身的果,就是《现观》的结构,里边讲八个法。


如果再广的分,又分七十个义,这个在《现观》里边,第一个义是什么,第二个义是什么等等都分了,以这样子来解释《大般若经》。从缘起的方面来说,就是境行果。境是我们要达到的目的,然后经过修行了,最后证到果了,就把整个的法都包在里头。这是广的般若。


未完待续