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【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】(六十五)发心受菩萨戒,找不到戒师怎么办?

2019-09-18 08:00:21 分类:菩萨戒集颂讲记 78次浏览


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菩萨戒集颂讲记|智敏上师讲授

       

若不幸逢具德师  对佛像前受如仪

亦可以此常增长  净信胜意坚守持

于先所受还出已  还净及无净信者

不能努力勤学修  皆不堪用无师仪


那么下边就是万一找不到这样的师,那么怎么办?别解脱戒就是无师——在佛面前也可以受。但是这是有限制的,不是说随随便便都可以受。在某种条件之下可以,某些条件下不可以;某种人可以,某些人不可以。这个有一定的界限的。


若不幸逢具德师,对佛像前受如仪。亦可以此常增长,净信胜意坚守持。”假设你不幸,就是福报没有啊,碰不到这样子如法的师,假使你碰不到师,你怎么观想?你不要说那个人运气好,我运气不好。为啥运气不好?你过去没有培福,你碰不到好的师。要惭愧!不要说好像吃亏了,哎呀,我好像不公平了,怎么他在那里弄个师如法地受了,我这里碰不到,怨天怨地的。这个错了,这个你碰不到是你福报不够,过去没有积那个福,在善知识面前没有结缘,那么你现世就碰不到这样的人了,那就是自己过去的福德不够。那么这样子情况之下,假使这辈子又发菩提心,真正想受菩萨戒的话,无可奈何,那么佛像前,照前面的仪式,如法地受也可以。  


这里海公上师又加了一个,就是你如法得到菩萨戒之后,也可以在佛菩萨面前,经常这样子自己受,可以增长以前的功德。等于说在受了戒之后自己在佛面前再不断地练习了。“净信胜意坚守持”,跟前面受戒的一样,清净的信心,殊胜的意乐心,严格地去坚持守持不要毁犯。这个可以经常练习,可以增长你的净信,增长你的殊胜的意乐心。


简别

那么这里就是说无师受戒,要去简别,就是哪些可以,哪些不可以。“于先所受还出已,还净及无净信者,不能努力勤学修,皆不堪用无师仪。”这些人不能用没有师受戒的,佛前受不行。某些他受了菩萨戒之后“还已出”,他是犯了戒了,戒体破掉了,或者,还戒了,他不受了,他退了心了。“还净”,后来又想受了,这样子的人不能在佛前受,要在师面前受。没有净信的,就是对这个受戒心性不干净,好胜,或者其他的烦恼心,总之来说,重要的就是说,对那个自己自以为了不得,在人面前受,感到不甘心,我何必要在他面前恭敬屈膝地去受戒,我佛面前受好了。这是我慢贡高,这样子的人不能佛前受,非要人前受不可,这是折服他的烦恼。


那么还有些就是海公大师特别慈悲啊,“不能努力精修学”,没有人给他监督的话,他自己自力不能够努力修学的人,最好有个戒师。为什么?在师的面前,他要害怕,他要有所忌惮,在戒师的有形无形的督促下,可以鼓励他学修。如果他佛面前受,他无所谓,反正佛面前大家都不知道,是菩萨不是菩萨也不知道。那他就可以做,也可以不做,这样子的人,非在人前受不可。所以这一类的人,不能用无师仪,没有师在佛前受的这个方式,这类人不能用。


那么这里有的注解他是这么说,有一点点开许。就是说,以前受过戒后来还戒了,或者是犯戒了,再想受的话,如果有师决定要用师前受,如果没有师,也可以依无师受,这是另外一个注解的开许。严格地说不行,一定要有师受,但是实在没有师的时候,那时也可以无师受。但是下边的没有净信的,我慢贡高的,不愿意在人前受的那些人,决定要在师面前受,不能在佛面前受。所以说这是简别了,哪些人可以这么受,哪些怎么受,这是有一定条件的,不是随随便便的,不要说听到一个佛前的可以受,我也佛前受。那也方便,人家也不知道,也没有人管我,这个心就不好了。像这样的人,不能佛前受。



-待续-