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智敏上师 | 五解脱处(一)——《定道资粮颂讲记》

2020-07-01 00:00:00 分类:恩师开示 78次浏览



讲述 | 智敏上师


一、大师及诸师尊为说法要。

二、以大音声读诵随所曾闻究竟法要。

三、能为他广说开示随曾所闻究竟法要。

四、独处寂静,思惟筹量、观察随曾所闻究竟法要所有义趣。

五、能善取随一定相,于彼定相能善思惟,又善了知,复善通达。


(五解脱处)如是如是于彼法要,能正了知若法若义,由正了知若法若义,便发起欣,欣故生喜,心喜故身轻安,身轻安故受乐,受乐故心定,心定故如实知见,如实知见故生厌,厌故生离,离故得解脱。


第一,“大师及诸师尊为说法要”,第一个要听闻。


第二,“以大音声读诵随所曾闻究竟法要”,那就是念诵。


昨天有人问我,念诵到底大声好,还是不出声音好。这就是看人,假使你心力很强,定的味道有一点,能随文入观,不出声音也可以的。但是你是初学,你眼睛一垂,声音一闭,五分钟以后头就点下来打瞌睡,那你还是大声念诵。


大声念诵并不是没有意义的,它是解脱处之一,“大声念诵随所曾闻究竟法要”是五解脱之一的解脱。当然后边还有小字,这个是因,得了这个因之后后边还要做,再这么微细地做下去才能够解脱。



第三,“能为他广说开示随曾所闻究竟法要”,自己听到的,为他人说。


讨论就是这个。有人不知道的,你把整个听到的“究竟法要”,重要的东西讲给他听,并不是浪费时间。即使你懂,你说我来了毫无意思,但是你为他说是五解脱处之一,将来能得解脱,你为什么不做呢?


第四,“独处寂静,思惟筹量,观察随曾所闻究竟法要所有义趣”,你除了讨论之后还要思惟,思惟的时候要个人思惟。自己晚上静处好好地思惟。过去听到的那些究竟的法要,它的义趣,深一层地思惟下去。


昨天我们讲过,闻所成慧仅仅是一个知见,知道这是对这是不对,哪些该做哪些不该做;思所成慧,经过思惟之后才对思想产生关系,然后思想上对这个事情能够起决定的知见,碰到事情来了你知道这个该怎么做,那个该那么做,有决定的见解;修所成慧能够在定中熏习,那就是说起作用,能够修能够证,在出了定之后碰到那些事情也有抵抗力,可以不随境转。这里是思慧,下面是定。



第五,“能善取随一定相,于彼定相能善思惟,又善了知,复善通达”。随里边一个法去修定。


这五个后头还有一些文。并不说这个就能够解脱,每一个后边都接一段一样的文字,所以我们把它归纳在一个括弧,把总的写在后头。你听到之后,或者是大声念诵以后,或者跟人家说,或者思惟,或者是以定中来修,“如是如是”,这样子做的话,“于彼法要,能正了知”,这个法义能够正了知,不颠倒地了知。你搞错了不是正了知了,有的人经书上的话,他以自己的心思来解。明明是这个意思,他用他自己意思解,这是解错,不是正了知,要以如佛所说的原意来了知,叫正了知。


“若法若义,由正了知”,这个法、这个义,正了知之后,“便发起欣”,心里就高兴。所以说很多人不愿意讨论,不愿意思惟,乃至不愿意听经,就是法味没有尝到。上次发言的时候就有人提到学习之后产生的法乐,在那么多人里边只有个别的人说,所以这篇文章我们特别采取,其他的当然以后还要登了。所以这个很重要的,你法义了知之后如果你没有生起“欣”,没有起欢喜心,这个还是对你关系不深的。


文 | 摘自智敏上师《定道资粮颂讲记》



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