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《佛说阿弥陀经》讲记【4-1】到底是一位阿弥陀佛,还是一亿位阿弥陀佛?

2018-09-28 15:37:43 分类:阿弥陀经讲记 119次浏览


《佛说阿弥陀经》第四讲(4-1)

宙法师

 2017年9月2日(农历七月十二)


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各位师父、各位居士:


我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。首先祈请大宝恩师为我们加持,能够如法地讲说和听闻。


刚才我们做了很多的供养,今天比平时多了很多的鲜花。我们进行了供养三宝,主要是供佛。我们观想这些花,不但是供佛殿的这些佛像,也代表了供一切佛——佛像所代表的诸佛,也包括了极乐世界的阿弥陀佛,也包括了为我们宣说《阿弥陀经》的释迦牟尼佛,也包括了诸传承、讲说这部《阿弥陀经》的师长们,也包括了我们的大宝恩师。


我们透过供养,对诸佛应该树立“亲近承事”这样的信解,然后亲近善知识。供养了以后,就希望善知识给我们讲授法,然后希望自己能够和这个法相应,能够离烦恼苦所缘。由于我们缘到了法,就会离开烦恼。


最初,我们想要脱离苦,想要脱离烦恼,也是由于我们听到了佛所说的正法。除了正法,没有一个法能够让我们离开烦恼。那么从一开始想脱离,后来渐渐地脱离,最后究竟地脱离,这整个的过程,我们也希求得到观音菩萨等这些诸大菩萨、诸上善人,作为我们的助伴。

我们接着讲。今天补充的是《摄大乘论》的笔记。


今次应显法身自在。由转色等五蕴依故,得五自在。此中由转色蕴依故证得示现佛土自在,由此示现金银等宝净妙佛国,亦得示现随其所欲自身自在,由此示现大集会中随诸有情胜解所乐种种色身,又随所乐能现种种相好自在,又现无边音声自在,又现无见顶相自在。【摄论释】


我们先看《摄大乘论释》。这里说的“法身自在”,按照唯识宗,就是转五蕴为五智,得五个自在。“转色蕴”就证得了“示现佛土自在”,“示现金银等宝净妙佛国,亦得示现随其所欲自身自在”,“示现大集会中随诸有情胜解所乐种种色身”。随诸有情的意乐,会示现有情胜解所乐的种种色身。比如说,这个有情应以何身得度,就以何身现在他面前。


“又随所乐能现种种相好自在,又现无边音声自在,又现无见顶相自在”,这里讲说了,由法身自在,现出的色身自在。色身自在,包括了这个器世间和情世间。


也就是说,所有的佛的净土都是这样,他都能够示现这些金银等宝的随意自在,而且他是任运的,他不可能因为张三喜欢看这个样子,他就示现这个样子,但李四不喜欢这个样子,那又违背了李四的意愿。任运,就是可以同时让张三和李四看到自己喜欢的样子。


那么,到底佛是什么样子呢?那就是佛的化身,光中化佛无数亿,百千万亿弥陀化身。这在窥基大师的讲解里面有讲到。窥基大师在讲解里面追问:到底是一位阿弥陀佛,还是一亿位阿弥陀佛呢?那就是说,化身可以有几亿个、无数个,但报身是一个。


也就是说,他化成鸟也好,化成水也好,化成什么也好,按照唯识宗的话,有情的识和他所缘的境是同一体性。他缘到的那个境,可以由他的这个种子产生的话,那么,阿弥陀佛的这个色身就不是阿弥陀佛的识所产生的那一个阿弥陀佛了。但是,从报身的角度,他是由阿弥陀佛的识所产生的那一个。


由于他的法身自在的功德,他会幻现出无数的化身。这个化身,可以作为一个有情的增上力,让他看到了种种的样子。那是一种任运的功德,是无比的一种能力!


这也显示了佛陀的对我们的恩德。可以说他证得了至极、究竟的功德,然后不舍任何一个低劣的众生。也是幸亏这样,我们才沾到光,不然的话,连阿弥陀佛的名号也听不到。(待续)